廣西壯族師公戲是壯族傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史縮影,是壯族傳統(tǒng)文化發(fā)展的載體和寶庫(kù),特別是處于環(huán)大明山地區(qū)的上林縣,其保存下來(lái)的師公戲更具原生性、溶合性。近年來(lái),盡管國(guó)家對(duì)“民族民間文化保護(hù)工程”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)十分重視,然而,與其他所有距離主流文化甚遠(yuǎn)的農(nóng)村戲劇一樣,上林壯族師公戲很少被關(guān)注。如果不抓緊對(duì)其進(jìn)行調(diào)查研究和搶救性的保護(hù),不難想象在不遠(yuǎn)的將來(lái)它會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。論文嘗試選擇從地域民俗文化的角度,在田野調(diào)查和大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)之上,將上林縣師公戲與它所在的環(huán)大明山地區(qū)的民俗文化結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究,分析兩者之間的相互聯(lián)系和影響,探討師公戲的發(fā)展趨向。首先概述有關(guān)本課題研究的目的和意義、國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀,并提出本課題的創(chuàng)新之處。其次描述上林壯族師公戲的歷史淵源、特點(diǎn)及現(xiàn)狀。著重介紹與上林壯族師公戲關(guān)系密切的幾種民俗文化,它們分別是口頭民俗、民間藝術(shù)和民俗信仰。接著分析上林壯族師公戲的演藝習(xí)俗,包括戲神信仰習(xí)俗、戲班組織生活習(xí)俗和演出習(xí)俗等。再結(jié)合師公戲題材內(nèi)容,分析民俗文化生活在其中的滲透。最后就師公戲的傳承與發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行探討。 

【文章來(lái)源】：廣西民族大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁(yè)數(shù)】：46 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

上林縣萬(wàn)壽節(jié)師公班表演的《花婆》舞，（http://www.nanning.gov.cn/n737671/n769110/5737108.html,2009年8月22日下載）

圖 2.2 花燈拍攝者：羅紅流，拍攝時(shí)間：2009 年 11 月 23 日，筆者攝于上林縣地廟前）踩花燈”的步法蘊(yùn)含八卦模式，即：以陰陽(yáng)為綱紀(jì)，卦爻的方位做五行定位，同巫詞、咒語(yǔ)相結(jié)合。且這九盞花燈也都各有名稱：長(zhǎng)、才學(xué)燈、歡樂(lè)燈、保佑燈、生意燈、引路燈和求嗣燈。、師公戲與民間藝術(shù)間藝術(shù)是在社會(huì)中、下層民俗中廣泛流行的音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美們不僅是各種民俗活動(dòng)的形象載體，本身就是復(fù)雜紛紜的民俗事象，壯族師公戲本身并不是封閉的藝術(shù)，其形成與發(fā)展過(guò)程對(duì)其它民融會(huì)創(chuàng)新。一）對(duì)民間音樂(lè)的吸收：長(zhǎng)期以清唱為主師公戲音樂(lè)比起兄弟劇種來(lái)期民眾對(duì)師公戲的要求主要不是在音樂(lè)而是在唱詞方面，到了中期

圖 2.1 上林縣萬(wàn)壽節(jié)師公班表演的《三元真君》�。╤ttp://www.nanning.g737671/n769110/5737108.html,2009 年 8 月 22 日下載）此外，每一位師公都必須請(qǐng)所投拜的父親（師公們對(duì)師傅的稱呼）在自家堂，位置就在祖先神龕的右邊，逢年過(guò)節(jié)、初一、十五及每次外出做法事和回來(lái)告拜自己的父親。德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為：“中國(guó)是標(biāo)準(zhǔn)的祖先崇拜指出“祖先崇拜應(yīng)當(dāng)被看成是宗教的第一源泉和開(kāi)端�！雹賻煿绨莺托⒕醋约耗撤N意義上來(lái)說(shuō)也是崇拜和孝敬自己，因?yàn)樽约阂彩亲约何磥?lái)弟子的父親，師都是由前代師公傳授所得�？梢哉f(shuō)拜祭師傅是對(duì)師傅感恩的一種表示，也是對(duì)刻謹(jǐn)記孝道的一種提醒。與很多儺戲一樣，師公戲班也有戲前祭拜戲神的戲俗，開(kāi)演之前，在師壇外龕、祭品、法印、符、酒、雞血，上香斟酒祭神。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]戲曲的生存“危機(jī)”和應(yīng)對(duì)措施——全國(guó)戲曲劇種劇團(tuán)現(xiàn)狀調(diào)查綜述[J]. 劉文峰.  南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(04)
[2]師公戲“三元”祖師考[J]. 倪彩霞.  宗教學(xué)研究. 2003(01)
[3]人類學(xué)儀式研究評(píng)述[J]. 彭兆榮.  民族研究. 2002(02)
[4]壯族民間師公教:巫儺道釋儒的交融與整合[J]. 楊樹(shù)喆.  中央民族大學(xué)學(xué)報(bào). 2001(04)
[5]壯族師公戲傳統(tǒng)劇目人文特色論[J]. 黃桂秋.  廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2000(03)
[6]中國(guó)當(dāng)代儺文化研究[J]. 周華斌.  民族藝術(shù). 1997(03)
[7]“儺戲”是怎樣的“戲曲劇種”？[J]. 吳戈.  藝術(shù)百家. 1995(03)
[8]廣西儺戲(師公戲)起源形成與發(fā)展問(wèn)題之我見(jiàn)[J]. 胡仲實(shí).  民族藝術(shù). 1992(02)
[9]從師公到師公戲[J]. 莫社光,梁麗容.  民族藝術(shù). 1992(01)
[10]壯族師公戲淵源小考[J]. 向群,梁麗容.  民族藝術(shù). 1988(01)

碩士論文
[1]師公戲唱本研究[D]. 覃慧敏.廣西大學(xué) 2007
[2]戲劇人類學(xué)及其視野下的環(huán)縣道情皮影戲[D]. 李萍.蘭州大學(xué) 2007
[3]馬山縣國(guó)興屯壯族師公經(jīng)書(shū)研究[D]. 莫幼政.廣西師范大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3123054