當(dāng)前,圍繞著梅蘭芳表演體系是否成立、梅蘭芳是否受到有西學(xué)背景的文人學(xué)士影響而背離了中國戲曲美學(xué)精神等問題,仍然存在著分歧。本文認(rèn)為:必須正確理解作為"文化符號"的表演藝術(shù)大師和以他為代表的表演藝術(shù)體系之間的關(guān)系;必須注意表演藝術(shù)的實(shí)踐性體系在前、理論體系在后的現(xiàn)象,探討戲劇體系形成的規(guī)律;必須比較東西方不同戲劇體系對"體驗(yàn)"理解、運(yùn)用的差別,認(rèn)識梅蘭芳的"設(shè)身處地"說遵循了中國古代戲曲理論的傳統(tǒng),梅蘭芳是中國戲曲藝術(shù)的杰出代表。 

【文章來源】：文化遺產(chǎn). 2020,(05)CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、作為“文化符號”的表演藝術(shù)大師和以他為代表的表演藝術(shù)體系
二、表演藝術(shù)的實(shí)踐性體系先于理論體系
三、間離與體驗(yàn):“歌舞合一”問題


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論梅蘭芳表演理論及體系——《舞臺生活四十年》個(gè)案研究[J]. 劉禎.  民族藝術(shù)研究. 2015(01)
[2]鄭朝宗與錢學(xué)[J]. 黎蘭.  華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2001(03)



本文編號：3118316