北曲是最早的戲曲聲腔之一,盛行于元代。自周德清《中原音韻》問世后,以文人士大夫為主體的精英階層便展開了對北曲格律的規(guī)范。入明后,由于統(tǒng)治者試圖重建禮樂系統(tǒng),因此將北曲納入禮樂體系,繼而北曲被賦予了“禮”的象征涵義。這也是為什么至明中葉南戲聲腔雖已逐漸盛行,但仍有不少文人崇尚北曲,而鄙夷南曲的原因。由于明初官方演劇政策的限制,北曲在流播范圍、創(chuàng)承主體及演劇內(nèi)容等多方面受到約束,但同時國家也為北曲的發(fā)展提供了相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。明初統(tǒng)治者在將北曲雅化的同時,也將部分南曲以“入弦索”的形式加以規(guī)范,這就是“弦索官腔”曲唱形式的產(chǎn)生機(jī)制�！跋宜鳌笔侵高@種曲唱形式的特點,即以弦索樂器伴奏為主;“官腔”則是指在官方意識的主導(dǎo)下,唱詞符合格律且通行于南北方的曲唱形式。明前中期,北曲的演劇場所、創(chuàng)承群體及演劇內(nèi)容都有相關(guān)規(guī)定。演劇場所從京師到地方,均有不同級別的承應(yīng)機(jī)構(gòu),且一并歸國家管理;演劇內(nèi)容亦有相應(yīng)限定:哪些可以演,哪些禁演,以及在什么樣的場合演什么,都需要符合國家規(guī)定;創(chuàng)承主體分為兩部分,創(chuàng)作主體以王公貴族、文人士大夫為主,承應(yīng)主體為樂伎,除樂伎之外的如良人、軍人、軍官等不準(zhǔn)演戲。弦索官腔的傳... 

【文章來源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁數(shù)】：85 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究對象
    二、研究現(xiàn)狀
        （一）明代北曲研究
        （二）明代演出場所研究
        （三）明代北曲弦索調(diào)研究
    三、研究方法
第一章 關(guān)于明代北曲的認(rèn)知
    第一節(jié) 相關(guān)概念的辨析
        一、“北曲”之辨析
        二、“弦索”含義的變遷
        三、北曲與弦索調(diào)之關(guān)系
    第二節(jié) 明代早期北曲的發(fā)展環(huán)境
        一、明初的樂籍制度與演劇政策
        二、文人士大夫?qū)Ρ鼻膽B(tài)度
        三、民間祭祀對北曲的需求
    第三節(jié) 樂籍制度下的聲腔發(fā)展
        一、弦索調(diào)的生發(fā)與弦索官腔的一致性
        二、弦索調(diào)的地方豐富性
第二章 演出場所、演出內(nèi)容及創(chuàng)承群體
    第一節(jié) 演出場所
        一、官方劇場
        二、文人家樂與雅集
        三、民間祭祀
        四、民間娛樂
    第二節(jié) 演出內(nèi)容
        一、宮廷宴饗與祭祀
        二、文人的演劇創(chuàng)作
        三、民間祭祀與娛樂
    第三節(jié) 創(chuàng)承群體
        一、王公貴族
        二、文人士大夫
        三、樂籍中人
        四、民間戲班
第三章 從《太古傳宗》中看北曲弦索調(diào)的面貌
    第一節(jié) 北曲的格律與宮調(diào)
        一、北曲的格律
        二、北曲的宮調(diào)
    第二節(jié) 《太古傳宗琵琶調(diào)西廂記》譜例分析
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3097024