川劇丑角造型作為中國戲曲的地方戲造型之一,它在繼承中華戲曲文化的同時,融合了巴蜀民間文化特點(diǎn),形成了一種獨(dú)具一格的造型藝術(shù)形式。從秦漢時期的俳優(yōu)、唐朝的蒼鶻、元雜劇丑角到明清時期川劇丑角造型的形成與發(fā)展等,川劇丑角造型的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程。對于丑角造型的歷史生成狀態(tài),本文通過分析川劇丑角造型的文化底蘊(yùn),探討川劇丑角造型中審美規(guī)范與獨(dú)特形制,嘗試以現(xiàn)代審美角度去解釋丑角造型的本質(zhì)特征與形式語言對代服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用與啟示,從以下四個方面進(jìn)行闡述:一是概述川劇丑角造型的發(fā)展歷史,祭祀禮儀的出現(xiàn)、秦漢時期俳優(yōu)的萌芽、隋唐五代參軍戲的蒼鶻、宋金雜劇的副凈和元明雜劇與南戲融合的丑角形成等,綜述川劇丑角造型的發(fā)展與衍變,為丑角造型的規(guī)范與形式提供基礎(chǔ)。二是分析川劇丑角造型的類型與設(shè)計(jì)內(nèi)涵,根據(jù)劇目中角色的身份、地位、面貌、角色、性別區(qū)分丑角造型的類型,即丑角造型藝術(shù)的基本形態(tài)。三是具體分析川劇丑角造型的規(guī)范與形式,從“摹仿”、“抒情寫意”、“傳神”、“虛實(shí)相生”四個方面來反映丑角造型的審美規(guī)范;并對川劇丑角造型的獨(dú)特妝面進(jìn)行分析,反映一個個鮮活有趣的丑角造型與審美文化精神坐標(biāo)。四是川劇丑角造... 

【文章來源】：重慶大學(xué)重慶市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

四川成都天迥山東漢墓出土的擊鼓說唱傭[7]

再如《水滸全傳》第八十二回勾，隊(duì)額角涂一道明戧，劈面門抹兩色哈粉。遢潑戲襖。[18]面目之怪異的模樣。在明代李腮，墨和朱，臉上排，戲衫加上香羅帶。破靈蓋。打歪歪，攙科撒諢，笑口一齊開[19]。服飾特點(diǎn)。此時明代副凈的妝容以“抹土搽西關(guān)金墓雜劇壁畫中（圖 3.2）可以看出，左的“八”字墨線，頭戴獨(dú)角諢裹，身穿圓領(lǐng)稽。左三頭戴諢裹、穿著長衫，面部亦是“突出[20]。丑角造型從最初的面貌膚色夸張，“刻以丑行”，向人物品格手段的過渡。到了抹腰狀形白粉，與今日腰子丑極為相似。面、罵的刻繪手法。如武丑有“開口跳”之稱”改為“棗核形”，以表現(xiàn)他的機(jī)警與滑稽稽、詼諧風(fēng)趣的性格角色，應(yīng)用在劇目中各

圖 3.2 在山西平定西關(guān)金墓雜劇壁畫[22]Fig 3.2 Murals of the West Guan Jin Tombs in Pingding, Shanxi② 川劇丑角造型的意義在劇院看戲的群眾與現(xiàn)實(shí)世界的人不盡相同，他們無法對劇中事件產(chǎn)生具有任何的動作或者情緒可以在舞臺上展現(xiàn)，劇目一開始，他們的一切就被抑制了。但是，他可以本能的從舞臺劇目的劇情、表演動作中尋求心想表現(xiàn)的全部思想和情調(diào)的復(fù)合。這也就是民間觀眾在觀看戲時，希們自由、直率的情緒宣泄，比如在對社會底層的人與上層權(quán)貴的戲弄、諷的戲份，他們情緒會激動或振奮�？档隆都兇獾睦硇耘小氛f：“美的表現(xiàn)出，通過美麗的描繪自然中可能是丑的或者是不悅的事物”[23]這與喜劇性藝術(shù)不謀而合，丑角的造型其實(shí)是在川蜀地域文化中提煉，藝術(shù)性化、典型化處理之后，使川劇丑角的藝術(shù)形象具有新的審美價值。不簡單的憎惡感，而是通過藝術(shù)的處理過后給人心靈的震撼與同理心，更劇“丑中有美”的本質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
[1]皮影丑角造型設(shè)計(jì)的審美研究[D]. 王侃.西安美術(shù)學(xué)院 2009
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本文編號：3093910