淮海琴書屬于傳統(tǒng)地方曲藝,又被稱作“蘇北琴書”“揚(yáng)琴書”“打蠻船”等。1952年淮海琴書傳入漣水,“文革”前的60年代一度達(dá)到輝煌,琴書藝人的社會(huì)地位也得到了充分體現(xiàn)。作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),漣水淮海琴書有其獨(dú)特的地方特色和藝術(shù)風(fēng)格,有著較為廣泛的群眾文化基礎(chǔ),因此具有較高的研究?jī)r(jià)值。但是,漣水淮海琴書在長(zhǎng)期的傳承流變過程中,缺乏專業(yè)性和系統(tǒng)性的整理與研究。當(dāng)?shù)卣块T雖然對(duì)此表現(xiàn)出極大的熱情,希望整理出相對(duì)完整系統(tǒng)的第一手資料,但苦于沒有專業(yè)人員鼎力協(xié)助,難以付諸于實(shí)踐。加之主要傳承人年事已高,缺乏適合的表演場(chǎng)合,群眾的認(rèn)可度在不斷下降,致使?jié)i水淮海琴書瀕臨失傳的境地。要讓這一地方性省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到很好地保護(hù)與傳承,首先應(yīng)該深入田野進(jìn)行實(shí)地調(diào)研考察,做搶救性的挖掘工作。同時(shí)采用史學(xué)、人類學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的方法,對(duì)其現(xiàn)有的資料進(jìn)行收集、整理和研究,力求理論與實(shí)踐上的系統(tǒng)性和完整性。本文首先通過對(duì)有關(guān)漣水淮海琴書相關(guān)概念的闡述,揭示其傳承發(fā)展的歷史脈絡(luò),梳理傳承譜系,總結(jié)傳承方式;其次,采用“口述”的方法,真實(shí)記錄傳承人、政府官員、普通群眾對(duì)漣水淮海琴書生存現(xiàn)狀和傳承發(fā)展真切感受,探... 

【文章來源】：揚(yáng)州大學(xué)江蘇省

【文章頁數(shù)】：67 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

漣水淮海琴書傳承譜系

１６?揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文??類方法是按照國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣（區(qū)）級(jí)這四個(gè)級(jí)別，漣水擁有著完整的非遺十大??類別。其中民間文學(xué)類１７項(xiàng)，傳統(tǒng)音樂類１項(xiàng)，傳統(tǒng)美術(shù)類１項(xiàng)，傳統(tǒng)舞蹈類４項(xiàng)，傳??統(tǒng)技藝類１３項(xiàng)，傳統(tǒng)戲劇類２項(xiàng)，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類５項(xiàng)，傳統(tǒng)醫(yī)藥類１項(xiàng)，曲??藝類５項(xiàng)，民俗類６項(xiàng)。這充分說明了淮海琴書在漣水當(dāng)時(shí)具有相當(dāng)廣泛的文化基礎(chǔ)。（見??圖?１－３）??站?１Ｔ??

，樂，并以“口述”的方式將其呈現(xiàn)出來。雖然這一行為看似只其中的選題、交談、記錄、內(nèi)容處理等都遵照著嚴(yán)格的學(xué)術(shù)步了“說史人”?？?（歷史信息的口述者）和“寫史人”（口述史文配合，其記錄下來的內(nèi)容必然存在著一定的歷史文化價(jià)值和給采訪選擇了三個(gè)具有代表性的傳承人，他們的共性是都有著精當(dāng)中具有一定的代表性和特性。劉連勛是漣水最為德高望重的劉老”，劉老曾做過人民教師，有著很強(qiáng)的文筆功夫，創(chuàng)作的唱?jiǎng)椎膬鹤樱趯W(xué)習(xí)淮海琴書方面，深受劉老的影響，他一直在部部傳統(tǒng)作品曲目通過文字記錄下來。許桂富是我接觸眾多傳承劉家并非出自同一師門，活躍范圍也不在同一地區(qū)。許桂富的演幸參與了他的演出，雖然不是實(shí)質(zhì)性的表演者，但過程中體會(huì)了形式等，許桂富是漣水淮海琴書中年傳承人當(dāng)中的積極分子之

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