發(fā)布時(shí)間：2020-12-17 23:49

　　一種文化的存在和發(fā)展都具有它特殊的文化生態(tài)。采茶戲作為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲綜合藝術(shù)的重要組成部分,具有非常典型的地方特色,貼近民眾生活,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在時(shí)代洪流演進(jìn)過(guò)程中,大量的文化人才和文化瑰寶不斷涌現(xiàn),為中華民族的文明延續(xù)貢獻(xiàn)出多姿多彩的精神和物質(zhì)財(cái)富。本論文首先介紹高安采茶戲的歷史源流,旨在說(shuō)明高安采茶戲歷史悠久、流傳廣泛、影響力大。然后介紹高安采茶戲的傳承現(xiàn)狀,旨在說(shuō)明高安采茶戲的傳承現(xiàn)狀不容樂(lè)觀,正面臨著群眾的缺失、演員的短缺、作品的陳舊等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。接著分析了高安采茶戲的文化內(nèi)涵,旨在說(shuō)明高安采茶戲與當(dāng)?shù)氐拿袼捉Y(jié)合緊密,包括語(yǔ)言和表演形式都具有非常典型的地方特色,貼近民眾生活,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。最后對(duì)高安采茶戲的文化內(nèi)涵的深入解讀和傳承發(fā)展進(jìn)行分析,指出高安采茶戲在發(fā)展過(guò)程中必須緊緊依托地方文化,從地方文化生態(tài)入手解讀高安采茶戲所包含的文化元素,提出高安采茶戲目前需要深入討論的問(wèn)題:一是對(duì)傳承人的認(rèn)定是個(gè)體還是群體,二是對(duì)傳承人評(píng)估體系等級(jí)制度的劃分是否科學(xué),三是以地方劇種申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),過(guò)分強(qiáng)調(diào)地方性對(duì)文化的發(fā)展是否有害。依此反思高安采茶戲傳承中遇到的瓶頸問(wèn)題,提出高安... 

【文章來(lái)源】：吉首大學(xué)湖南省

【文章頁(yè)數(shù)】：73 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

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圖 4.1 《鋤棉花草》譜例“三訝子”是一個(gè)具有濃厚地方鄉(xiāng)土氣息，泛指對(duì)家中排行第三的男孩子的稱(chēng)呼。所以很多劇種的名稱(chēng)都以“三訝子”來(lái)代表某個(gè)男孩子的形象，如采茶戲《三訝子放�！泛汀度犠佑^燈》等劇目。如高安采茶戲《三訝子鋤棉花》，講述的是母親教育三訝子要做勤勞的人，與三訝子自小就和母親二人相依為命，年紀(jì)很小的三伢子非常懂事，非常體諒母親，經(jīng)常會(huì)幫母親干一些力所能及的活，也經(jīng)常


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