發(fā)布時(shí)間：2020-12-17 03:06

　　例戲是戲,更是儀,俗民更重視儀,閩南地區(qū)以吉祥性質(zhì)的例戲居多,因此,文中提出"吉祥例戲"概念,基于媒介環(huán)境學(xué)視角,側(cè)重于傳播儀式觀這一文化指向,闡釋其背后深層的文化因素。文中認(rèn)為"幻象"是戲劇審美傳播媒介,鄉(xiāng)村吉祥例戲通過一系列充滿隱喻和象征的動(dòng)作、道具共同營(yíng)造神秘的"幻象",使戲臺(tái)和祭臺(tái)所構(gòu)建的空間所代表的時(shí)空意義進(jìn)入歷史的文化范疇,達(dá)成人神交流;劇目是宗族意義傳播媒介,族群通過劇目實(shí)現(xiàn)族群認(rèn)同感和歷史記憶的延伸過程;演員的宗教行為模式是儀式性目的表達(dá)媒介,戲曲藝人呈現(xiàn)一整套完整規(guī)范化的行為方式,擁有象征和隱喻功能,表達(dá)祈福驅(qū)邪的儀式性目的。 

【文章來源】：東南傳播. 2020年01期

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、作為媒介的吉祥例戲
    （一）戲劇審美傳播媒介——“幻象”
    （二）宗族意義表達(dá)媒介——吉慶劇目
    （三）儀式性目的表達(dá)媒介——演員的宗教行為模式
二、吉祥例戲作為儀式的功能被強(qiáng)調(diào)
    （一）儀式功能不斷被強(qiáng)調(diào)
    （二）戲本身的娛樂功能被邊緣化
三、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：2921300