【摘要】：男旦,即以男扮女裝、男唱女聲的形式,在戲曲表演中反串女性角色的男性表演者。進(jìn)入清代,燕京地區(qū)戲曲表演甚為興盛,尤其是清中后期,形成“上自王公卿相,下至廝養(yǎng)輿Q,均惟戲曲是好”~1的全民觀劇熱潮,戲曲男旦在此時(shí)迎來發(fā)展的高峰,戲園、茶館等演劇場所幾乎清一色都是男旦演員。而禁女妓與樂籍的雙向禁令,又使得女性樂人公開在戲曲舞臺(tái)表演成為禁忌,男旦演員的重要地位日趨明顯,其群體數(shù)量不斷增加,成為當(dāng)時(shí)戲曲舞臺(tái)表演的核心角色行當(dāng)。與戲曲男旦演員流行相對(duì)應(yīng),文人轉(zhuǎn)而開始熱衷于品評(píng)、結(jié)交戲曲男旦名角,將男旦演員的花容月貌、風(fēng)流趣事述著文字,催生出文學(xué)史上梨園花譜寫作的熱潮,形成“年年歲歲出新篇”的盛況。這種情景一直貫穿整個(gè)清中后期的北京地區(qū),直至民國才因花譜文本的特殊性質(zhì)、戲曲的“末技”地位以及男旦的低賤身份等原因,使梨園花譜寫作如明日黃花,不再流行。清代梨園花譜的寫作、出版、閱讀和傳播,關(guān)聯(lián)著戲曲生態(tài)的多個(gè)側(cè)面,是研究清代燕都男旦的可貴資料。目前學(xué)界對(duì)清代梨園花譜的文學(xué)價(jià)值、戲曲史料價(jià)值、風(fēng)俗史料價(jià)值逐漸有所認(rèn)識(shí),并有不同角度的關(guān)注及不同學(xué)科的交叉性研究成果,但關(guān)于清中后期燕都男旦的專門性研究目前相對(duì)較少,可見花譜的音樂學(xué)史料價(jià)值還有許多值得深入挖掘之處,因此有必要進(jìn)行深入、系統(tǒng)的對(duì)男旦文獻(xiàn)史料進(jìn)行整理與研究。本文以張次溪輯錄的《清代燕都梨園史料(正續(xù)編)》中的花譜類史料為切入點(diǎn),主要探討清代中后期男旦樂人群體的發(fā)展?fàn)顩r,著眼于清中后期北京城市社會(huì)文化發(fā)展背景,分析樂籍制度解體后,男旦群體在身份地位、營業(yè)方式、收入水平、社會(huì)影響等方面產(chǎn)生的一系列變化,及其所伴隨生成的特殊文化特色,嘗試從社會(huì)文化史的角度,探討清中后期男旦藝術(shù)現(xiàn)象背后的文化內(nèi)涵及特征。
【學(xué)位授予單位】：天津音樂學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J812
【圖文】：

圖 1-1《紫云出浴圖》1萬歷后，燕京地區(qū)業(yè)已日漸月染，男旦行業(yè)發(fā)展興盛，文人挾男旦征歌侑酒，養(yǎng)家樂、家班，炫耀名旦美伶成為此時(shí)風(fēng)尚�！坝顑�(nèi)男色有出于不得已者數(shù)……至于習(xí)尚成俗，如京中小唱、閩中契弟之外，則得志士人致孌童為廝役

圖 1-2 北京百順胡同壁畫“帝京景物，美麗偏饒，盛世笙簧，臣民溥樂。流連光景，原達(dá)者之襟期升平，洵才人之韻事。”4戲曲藝術(shù)的興盛，直接推動(dòng)北京南城作為娛樂中心展。由于京師內(nèi)城嚴(yán)禁開設(shè)戲園、戲館，因此戲園大多分布在外城，外城“惟

廣德樓戲園1

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