【摘要】：目連戲是中國(guó)唯一歷史宗教戲劇,也是儒、釋、道三教合一的民俗文化產(chǎn)物。目連戲以印度佛教“目連救母”故事為主線,通過佛經(jīng)、變文的形式傳入,并有近千年的歷史文化淵源。江西弋陽是孕育目連戲的搖籃,也是目連戲主要演出地域之一。本文以江西目連戲的起源為研究的邏輯起點(diǎn),結(jié)合田野調(diào)查進(jìn)行個(gè)案分析研究,文章以音樂社會(huì)學(xué)、民族音樂學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、文化適應(yīng)理論為理論基礎(chǔ),采用文本研究法、文獻(xiàn)查閱法、比較法、跨學(xué)科分析法,田野調(diào)查法等多種分析方法對(duì)江西目連戲的起源、特征、發(fā)展及未來展望進(jìn)行了較為全面的論述,以期引起學(xué)界的共鳴。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,“利用再現(xiàn)性的模式,將目連戲搬上舞臺(tái),它就能被保護(hù)、繼承�！憋@然,這是當(dāng)代弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化經(jīng)常出現(xiàn)的一種的誤區(qū)。文化是民族的血脈,是人民的精神家園。任何一個(gè)歷史時(shí)期的文化都是該時(shí)代既定社會(huì)物質(zhì)生活條件下的必然產(chǎn)物。江西目連戲作為一種社會(huì)意識(shí)而存在,是與江西農(nóng)耕文明時(shí)代的生產(chǎn)方式相對(duì)接的文明成果,江西目連戲這種文化模式就是表演者和群眾共同形成統(tǒng)一的“觀念場(chǎng)”而構(gòu)建起來的“亞文化”形式,如果單純以現(xiàn)代性的舞臺(tái)演繹方式再現(xiàn)農(nóng)耕文明的文化形態(tài),那就意味著消解了江西目連戲的“場(chǎng)”效應(yīng),以至于使其失去了文化本身的“根”。因此,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向,以江西目連戲文本中的本真精神為依托,創(chuàng)新現(xiàn)代江西目連戲的話語結(jié)構(gòu)及表達(dá)方式,是傳承與創(chuàng)新江西目連戲的必然選擇。
【學(xué)位授予單位】：南昌大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J825

【參考文獻(xiàn)】

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1 王惕;[N];中國(guó)民族報(bào);2004年

本文編號(hào)：2734307