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數(shù)字媒體在皮影藝術(shù)中的應(yīng)用研究

發(fā)布時間:2020-06-21 21:01
【摘要】:皮影是中國民間藝術(shù)中重要的表演形式,包含了繪畫、表演、音樂等多種藝術(shù)。由于傳承人的缺失、劇目單一、劇團發(fā)展陷入困境、在電影電視的沖擊下缺少觀眾等原因,皮影藝術(shù)的發(fā)展和推廣受到了阻礙。而數(shù)字媒體具有多種表現(xiàn)形式,能夠傳播圖片、聲音、文本,具有傳播即時性等多種優(yōu)點。通過對皮影藝術(shù)的發(fā)展、制作工藝與表演等方面進行梳理,以皮影藝術(shù)現(xiàn)在所面臨的窘?jīng)r為出發(fā)點,通過數(shù)字媒體的綜合性彌補其在傳播、表演等過程中的局限。從皮影藝術(shù)的審美特征出發(fā),探索皮影藝術(shù)的發(fā)展和革新,在表演形式、材料、劇目等方面進行創(chuàng)新,力求在當代社會所處的困境中為傳播與發(fā)展做一些微薄之力,以健康的傳承方式代替口傳身教的傳承方式,彌補皮影藝術(shù)傳統(tǒng)地域傳承的局限性。本文從數(shù)字媒體、創(chuàng)新與衍生兩個方面探索研究皮影藝術(shù)未來的發(fā)展方向。
【學(xué)位授予單位】:南京藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2019
【分類號】:J827
【圖文】:

張良,城樓,故事,士兵


晉南地區(qū)叫牛皮影,華北地區(qū)稱之為驢皮影,福建一謂不同,但皮影表演的程序相同,先搭好表演臺子,四周用利用燈光將人物、景物造型投影到幕布上,表演者一邊操作一邊用當?shù)氐姆窖灾v述故事。第一節(jié) 皮影的發(fā)展之說的起源有許多的說法,其中可信度較高的有以下四種。漢武帝與李夫人的愛情故事。宋代高承《事物紀原 博弈嬉戲條載:“故老相承,言影戲之原,出于漢武帝李夫人之亡,李夫人無已,乃使致之。”②第二種說法是孔子的弟子夏來到樂輔助教學(xué),形成“影”“樂”“教”的講課形式,吸引好地人學(xué)會這一技巧,在當?shù)芈统霈F(xiàn)了皮影戲,F(xiàn)在在山臺,如圖 1《兒童弄影圖》所示,在山西巖山寺文殊殿發(fā)現(xiàn)的戲的場景。

皮影戲,藝人,觀音,故事


便不敢攻城,自行退去。①于是張良便被奉為皮影的先祖,湖北孝感地區(qū)現(xiàn)在還流傳著“一評二鼓三皮影,智勝項羽三千兵”的民瑤。②第四種說法是觀音演經(jīng)的故事,講的是觀音在華陰縣以佛光作為表演的影幕,竹葉作為演出的道具,上演勸善的故事。綜上所述,這四種有關(guān)皮影藝術(shù)起源的說法可信度較高,共同開啟了皮影藝術(shù)發(fā)展的大門。二、影戲的盛興時期宋代在中國歷史上屬于封建經(jīng)濟、封建文化時期,這一時期由于經(jīng)濟、天文、醫(yī)學(xué)等多方面取得了重要的成就。經(jīng)濟的發(fā)展帶動了社會民俗與文化的發(fā)展,平民和貴族紛紛開始追求世俗的物質(zhì)條件,這為皮影戲的出現(xiàn)奠定了重要的社會背景。皮影戲最早的記載要追溯到宋代,記錄北宋汴梁事的《東京夢華錄》這樣記載道:“每日五更頭回小雜劇,差晚看不及”,“不以風(fēng)雨寒暑,諸棚看人,日日如是”。③如圖 2 所示,張佐宏刻畫的北宋都城巷口的小影棚,可以看到人們正圍著一起看影戲的熱鬧畫面。此外,如圖 3 所示,蘇漢臣的《百子嬉春圖》也有描繪孩童們弄影戲、放風(fēng)箏、玩木偶的畫面。南宋之后,隨著藝人被召進宮里表演,影戲的地位得到提高,影戲表演也隨之成為一種職業(yè),“繪革社”便是歷史上第一個影戲藝人建立的行業(yè)機構(gòu)。④

【參考文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 任杰;皮影藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的運用研究[D];鄭州大學(xué);2018年

2 宋茜;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)策略研究[D];浙江傳媒學(xué)院;2017年

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8 張春龍;360°全景漫游在數(shù)字博物館虛擬展示設(shè)計中的應(yīng)用研究[D];北京印刷學(xué)院;2013年

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10 孫碧波;傳統(tǒng)皮影的現(xiàn)代表現(xiàn)研究[D];北京交通大學(xué);2012年



本文編號:2724635

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