【摘要】：秦腔起源于秦地,流行于西北地區(qū),對(duì)整個(gè)中國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展有著極為重要的指引作用。秦腔藝術(shù)形式多樣,融文學(xué)、音樂(lè)、雜技等于一體,揉風(fēng)俗、倫理、教化于一身,以富含諸多信息的復(fù)雜合成留存在歷史長(zhǎng)河中,不僅反映了不同時(shí)期的社會(huì)變革,也反映了秦地在不同時(shí)期變革中的民風(fēng)、民俗。秦腔主要表現(xiàn)形式有唱、念、做、打,這種形式在表演過(guò)程中非常豐富,其中最為重要的是以突出表現(xiàn)戲劇人物個(gè)性的臉譜藝術(shù)。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的“人心不同,各如其面”之說(shuō),臉譜主要表現(xiàn)了人物內(nèi)心的活動(dòng),是一個(gè)人精神生活的濃縮體現(xiàn),這樣的形式運(yùn)用于戲劇表演中,其濃縮、夸大的表現(xiàn)是明顯的,就如秦腔中的臉譜藝術(shù)一般。秦腔中的臉譜藝術(shù)由來(lái)已久,其臉譜類似于蘭陵王破陣舞樂(lè)的臉譜。臉譜使用與劇情、人物個(gè)性特征、故事背景緊密相連,其藝術(shù)風(fēng)格明顯而夸張。《齊如山回憶錄》云“陜西梆子臉譜二十種;甘肅秦腔臉譜二十種”。其中,還有末扮、粉面、勾臉等很多裝飾,隨著歷史的發(fā)展與其它戲曲劇種的臉譜藝術(shù)特征有了更多的聯(lián)系。秦腔古裝戲中的臉譜有不同的類型,在色彩與構(gòu)象上有獨(dú)特的講究。其每一個(gè)臉譜除具有一定的文化內(nèi)涵外,還滲透著陜西乃至西北民眾生活中的忠孝禮儀,喜怒哀樂(lè),以及忠奸英烈的文化內(nèi)涵。本論文主要研究秦腔古裝戲中的臉譜藝術(shù)特征。它的重要意義在于:一、探尋秦腔戲曲藝術(shù)中的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,有助于秦腔藝術(shù)的推動(dòng)與發(fā)展,有助于秦腔藝術(shù)的振興和傳承。二、通過(guò)秦腔古裝戲的臉譜藝術(shù)特點(diǎn),分析其發(fā)展與演變,以及滲透著的傳統(tǒng)文化之精髓。三、通過(guò)秦腔臉譜的藝術(shù)特征與發(fā)展脈絡(luò),探究其古裝戲臉譜的作用及其意義、藝術(shù)功能和社會(huì)價(jià)值。本論文重在剖析秦腔臉譜類型、藝術(shù)特征,進(jìn)而分析其與文化之間的相互關(guān)系、傳承與保護(hù)。
【圖文】：

現(xiàn)存最早的秦腔臉譜是明代康海創(chuàng)作的張飛秦腔臉譜，（見(jiàn)圖1）之后，還有趙云漢繪制的對(duì)山秦腔臉譜（見(jiàn)圖 2）。圖 1：明代張飛秦腔臉譜 圖 2：明代對(duì)山秦腔臉譜資料來(lái)源：陳耀武 《秦腔臉譜》 資料來(lái)源：陳耀武《秦腔臉譜》西安出版社 2018 年 1 月第一版 第 12 頁(yè) 西安出版社 2018 年 1 月第一版 第 4 頁(yè)今天，秦腔古裝戲中的臉譜與之有傳承之關(guān)系。不同在于，其構(gòu)思更加細(xì)化，其寓意更加豐富和深刻，并且有生、旦、凈、丑之別。一、生角生角一般演繹男性的青壯年時(shí)期，臉譜繪色相對(duì)較為單一

圖 1：明代張飛秦腔臉譜 圖 2：明代對(duì)山秦腔臉譜資料來(lái)源：陳耀武 《秦腔臉譜》 資料來(lái)源：陳耀武《秦腔臉譜》西安出版社 2018 年 1 月第一版 第 12 頁(yè) 西安出版社 2018 年 1 月第一版 第 4今天，，秦腔古裝戲中的臉譜與之有傳承之關(guān)系。不同在于，其構(gòu)思更
【學(xué)位授予單位】：西安音樂(lè)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J825

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本文編號(hào)：2708722