【摘要】：焦菊隱和梅耶荷德都曾經(jīng)在"反形式主義斗爭(zhēng)"的背景下從事戲劇革新,但二者存在很大的差異。梅耶荷德早在1935年就敢于反潮流,指出中國(guó)戲曲是假定性藝術(shù);而焦菊隱到1950年代還堅(jiān)持說(shuō):"戲曲的創(chuàng)作方法,是現(xiàn)實(shí)主義的,戲曲是屬于體驗(yàn)派的范疇的。"這是個(gè)明顯的理論失誤。假如說(shuō)戲曲是現(xiàn)實(shí)主義的,那只能是廣義的,是指它以某種方式反映了社會(huì)生活,并不是說(shuō)戲曲的表演是體驗(yàn)派的。焦菊隱在理論上的失誤使他從事的話劇民族化只獲得了有限的成功。

【參考文獻(xiàn)】

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