【摘要】： 本文的研究對(duì)象為延邊朝鮮族自治州說(shuō)唱藝術(shù)“南道盤(pán)索里”(后簡(jiǎn)稱(chēng)延邊“南道盤(pán)索里”)的傳承,并選擇了具有師承關(guān)系的三代傳承人——樸貞烈、姜信子、卞英花為個(gè)案,以這三代人的傳承、演藝經(jīng)歷為切入點(diǎn)和主線(xiàn),管窺傳統(tǒng)音樂(lè)從民間走入學(xué)院進(jìn)行傳承、并最終回歸社會(huì)進(jìn)行傳播的全過(guò)程,進(jìn)而探討和分析“南道盤(pán)索里”傳承模式的轉(zhuǎn)型。 “盤(pán)索里”是“Pansori”的譯音,17世紀(jì)發(fā)源于韓國(guó)西南部城市全州。20世紀(jì)初,朝鮮移民大量流入我國(guó),“盤(pán)索里”也隨之而來(lái)。在東北三省朝鮮族聚居地生根、開(kāi)花,成為我國(guó)少數(shù)民族民間曲藝形式之一。在延邊,受歷史、地理、文化環(huán)境的影響,“盤(pán)索里”形成了特有的風(fēng)格,局內(nèi)人約定俗成地將這種從朝鮮半島南部傳入的說(shuō)唱藝術(shù)形式稱(chēng)之為“南道盤(pán)索里”。因此,無(wú)論是“盤(pán)索里”的界定、分類(lèi)、聲音觀念、傳承方式、表演形式等方面,延邊“盤(pán)索里”與韓國(guó)“盤(pán)索里”均有較大的不同。但在以往的研究中,具有將二者等同的趨向,因此本文將在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)突出“南道盤(pán)索里”特征與傳承的研究。 同時(shí),由于“盤(pán)索里”是存在于跨界民族中的藝術(shù)形式,且起源于韓國(guó),因此,本文在研究的過(guò)程中,雖然以延邊“南道盤(pán)索里”為中心,但始終以韓國(guó)“盤(pán)索里”為參照,目的是為了突出“盤(pán)索里”在延邊的變與不變因素,以及影響這些因素的深層原因。另外,在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn),關(guān)于延邊朝鮮族“南道盤(pán)索里”傳承的研究仍處于空白狀態(tài),因此,本文針對(duì)這一研究對(duì)象進(jìn)行較為深入的探討,將起到一個(gè)填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的作用。 本文計(jì)劃分四個(gè)章節(jié)進(jìn)行敘述。 在展開(kāi)對(duì)“盤(pán)索里”的傳承模式的敘述與分析之前,第一章對(duì)“盤(pán)索里”的名稱(chēng)、歷史、與其傳承相關(guān)的音樂(lè)表演形式等進(jìn)行介紹與說(shuō)明,目的是對(duì)延邊“南道盤(pán)索里”的傳承研究作以鋪墊。 第二章從文學(xué)題材、音樂(lè)特征、表演形式三個(gè)方面,以韓國(guó)“盤(pán)索里”為參照,對(duì)延邊“南道盤(pán)索里”的藝術(shù)特征進(jìn)行說(shuō)明與分析,目的是對(duì)“盤(pán)索里”傳入中國(guó)前后,其本體特征中變與未變的因素進(jìn)行說(shuō)明。 第三章分別以延邊三代“南道盤(pán)索里”傳承人——樸貞烈、姜信子、卞英花為個(gè)案,探討了在半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)變遷中,延邊“盤(pán)索里”傳承模式以及傳承模式的轉(zhuǎn)型過(guò)程,強(qiáng)調(diào)了傳承人個(gè)人行為對(duì)傳承方式的影響。 第四章在《新格魯夫音樂(lè)與音樂(lè)家詞典》中“傳承”詞條的基礎(chǔ)上,考慮到中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究的特殊性,并結(jié)合自己田野調(diào)查與研究的實(shí)際情況,對(duì)延邊“盤(pán)索里”的傳承及其轉(zhuǎn)型分為三個(gè)方面進(jìn)行分析,即制度維度、技術(shù)維度、觀念維度。希望通過(guò)國(guó)家制度的變化、傳承載體的多元化、音聲觀念的轉(zhuǎn)變,進(jìn)一步證明延邊“盤(pán)索里”傳承模式的轉(zhuǎn)型。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：J826

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2515608