【摘要】：當(dāng)代法國哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐除了提出了著名的事件哲學(xué)之外,也有著豐富的戲劇理論,這些理論散落在他的《非美學(xué)手冊》《戲劇頌》《戲劇狂想曲》等著作中。在巴迪歐看來,與滿足于日常生活中的娛樂的"戲劇"不同,真正的戲劇需要在統(tǒng)治的話語秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)中尋找一種例外,在例外的真實(shí)中讓真理得以重生。因此,巴迪歐將戲劇置于舞蹈和電影之間,前者是身體的內(nèi)在性,后者是影像的超越性,而戲劇在游蕩不居的生命與結(jié)晶化的象征秩序之間找到自己的位置。而巴迪歐自己的戲劇作品,如《艾哈邁德四部曲》和《蘇格拉底的第二次審判》都體現(xiàn)出巴迪歐自己的戲劇觀念,前者利用一個(gè)"對邊"角色讓身體和話語的雙重結(jié)構(gòu)失效,而后者甚至消除了艾哈邁德這樣一個(gè)主體形象,通過蘇格拉底的重生,讓真理可以在現(xiàn)代戲劇觀眾身上復(fù)蘇。復(fù)蘇的真理主體不再定居于某一個(gè)固定地點(diǎn),而是游蕩和遠(yuǎn)征,向著未知的領(lǐng)域進(jìn)發(fā),從而將真理之光重新帶回到大地之上。
[Abstract]:Alain Badio, a contemporary French philosopher, has not only put forward the famous philosophy of events, but also has rich theories of drama, which are scattered in his works such as "Ode to Drama" (Ode to Drama), "Drama Rhapsody" and so on. In Badio's view, unlike "drama" satisfied with entertainment in daily life, real drama needs to find an exception in the ruling discourse order and power structure, and rebirth the truth in the exceptional truth. Thus, Badio places drama between dance, which is the inner nature of the body, and the latter, the transcendence of the image, and the drama finds its place between the wandering life and the crystallized symbolic order. Badio's own dramatic works, such as the Ahmed Quartet and the second trial of Socrates, all reflect Badio's own theatrical ideas, the former using a "contrarian" character to invalidate the dual structure of body and discourse. The latter even eliminated Ahmed's subjective image, allowing truth to be revived in modern theatrical audiences through Socrates' rebirth. The resurrected subject of truth is no longer settled in a fixed place, but loiters and expeditions, moving toward the unknown, bringing the light of truth back to the earth.
【作者單位】： 南京大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金一般項(xiàng)目“馬克思主義視野下的生命政治學(xué)批判研究”(16BZX016) 國家社會(huì)科學(xué)研究基金重大項(xiàng)目“當(dāng)前主要社會(huì)思潮新發(fā)展動(dòng)態(tài)及其批判研究”(16ZDA101)的研究成果
【分類號(hào)】：J80

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本文編號(hào)：2445257