發(fā)布時間：2018-12-07 09:45

【摘要】：正戲劇戲曲是對世界的比喻,而比喻是人類理解和闡釋世界的方式。恰如席勒所說:"在人間的法律領(lǐng)域終止的地方,劇院的裁判權(quán)就開始了。"[1]自古以來,人們通過戲劇戲曲,構(gòu)筑了現(xiàn)實生活之外的想象世界,昆曲則是其中蔚然可觀者。作為文學(xué)、表演行當(dāng)、音樂、行頭、臉譜的綜合藝術(shù),昆曲以其綜合性、虛擬性和程式化的登峰造極而享譽(yù)于世,也成為了重要的學(xué)術(shù)研究對象。昆曲是多方面藝術(shù)的綜合,對于昆曲的研究也自然各有側(cè)重,顯得豐富多彩。如系統(tǒng)探討昆曲歷史的《昆劇發(fā)展史》、研究昆曲音樂的《昆——劇·曲·唱·
[Abstract]:Orthodox drama is a metaphor for the world, and metaphor is a way for human beings to understand and interpret the world. As Schiller put it, "where the field of human law ends, the adjudicative power of the theatre begins." [1] since ancient times, people have constructed an imaginary world beyond real life through dramatic operas. Kunqu Opera is one of the magnificent viewers. As a comprehensive art of literature, performing industry, music, costume and facial composition, Kunqu Opera is famous for its comprehensive, fictitious and stylized peak, and has also become an important academic research object. Kunqu Opera is the synthesis of many aspects of art, and the study of Kunqu Opera naturally has its own emphasis. Such as a systematic discussion of the history of Kunqu Opera, and a study of Kunqu Opera Music
【作者單位】： 東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;江蘇省文化藝術(shù)研究院;
【分類號】：J82

【共引文獻(xiàn)】

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3 文軒;我校舉辦昆曲藝術(shù)高峰論壇[J];東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2005年04期

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9 唐紅芹;;明清青樓名妓精于昆曲表演原因初探[J];科學(xué)大眾;2008年05期

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4 楊鳳一;;昆曲的改革、發(fā)展,要立足于搶救、繼承[A];中國演員（2011年第4期總第22期）[C];2011年

5 黃競瑩;;顧衛(wèi)英的昆曲表演[A];中國演員（2011年第6期總第24期）[C];2011年

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3 深圳特區(qū)報記者 安裴智;傳承昆曲不能走商品化之路[N];深圳特區(qū)報;2011年

4 藝言;加大搶救保護(hù)扶持力度 促進(jìn)昆曲藝術(shù)科學(xué)發(fā)展[N];中國文化報;2011年

5 實習(xí)生 班曉R，

本文編號：2367004