本文關(guān)鍵詞：略論古希臘戲劇的宗教性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《青海民族大學(xué)》 2011年

藏戲與古希臘悲劇的比較研究

楊菊  

【摘要】：他山之石,可以攻玉。為了探索藏戲發(fā)展的未來(lái)路向,筆者將同為宗教藝術(shù)的古希臘悲劇納入研究畋域,以期拓出本文一種獨(dú)特的研究視域。 本文以藏戲和古希臘悲劇為主要考察對(duì)象,認(rèn)為兩者雖然都肇端于宗教儀式,但在具體的呈現(xiàn)過(guò)程中有著根本性的不同。作為藏傳佛教文化的主要載體之一,藏戲的文化重心長(zhǎng)期以來(lái)都是以善有善報(bào)、惡有惡報(bào)為本質(zhì)內(nèi)核的；同時(shí)由于對(duì)痛苦存在的宗教消解和對(duì)來(lái)世幸福的精神寄寓,使藏戲中的人物在內(nèi)在精神上難以形成自覺(jué)的意識(shí),人物的行動(dòng)一般很難達(dá)到戰(zhàn)勝對(duì)方、改變現(xiàn)實(shí)的水平,這就使得藏戲的結(jié)構(gòu)呈直線(xiàn)發(fā)展,最后往往要借助一些超自然成分,實(shí)現(xiàn)善惡各有報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)局。 古希臘文化是主客二分甚至主客對(duì)抗的,這就使得古希臘悲劇比較突出人物的自覺(jué)意志,它強(qiáng)調(diào)“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”,追求的是激變形的戲劇結(jié)構(gòu)；人物一般都能通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。真正的悲劇要求人物盡一切力量來(lái)向?qū)Ψ教魬?zhàn),步步推進(jìn),使沖突達(dá)到高潮,結(jié)果往往是兩敗俱傷,甚至同歸于盡,對(duì)抗暫時(shí)得以和解。這種和解是在沖突之后的更高階段的和解。二者的上述差異必須深入到各自的文化基礎(chǔ)和美學(xué)品格中去找原因。 比較不是理由,也不是目的。比較是相互關(guān)照,同時(shí)也是反思自身的過(guò)程。古希臘悲劇作為一種差異形式,為更好地理解和發(fā)展藏戲的傳統(tǒng)個(gè)性提供了參照系統(tǒng)。因此,本文從悲劇自身的演變、社會(huì)政治的影響和思維方式的轉(zhuǎn)變這些角度,探討了古希臘悲劇隕落的原因,從而反觀(guān)時(shí)下藏戲的發(fā)展,試著為藏戲當(dāng)下的發(fā)展尋找一條出路。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：青海民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：J825
【目錄】：

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：233907