【摘要】：新生活運(yùn)動(dòng)是指1934年至1949年中華民國(guó)政府推出的公民教育運(yùn)動(dòng),因其從改造國(guó)民的日常生活入手,所以命名為新生活運(yùn)動(dòng)。蔣介石要民眾把“禮義廉恥”結(jié)合到日常的“衣食住行”各方面,不僅是表面的清潔守序,還要以此改革社會(huì),復(fù)興國(guó)家和民族。 新生活運(yùn)動(dòng)總會(huì)頒發(fā)了《新生活須知》等條文,就整齊、清潔、禮貌等為民眾規(guī)范出了一系列具體的行為要求。新生活運(yùn)動(dòng)把中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀與西方基督教文明有機(jī)結(jié)合,提出了當(dāng)時(shí)理想的國(guó)民形象,而當(dāng)時(shí)大多數(shù)民眾的真實(shí)形象與之相差甚遠(yuǎn),新生活運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵則在于縮小這個(gè)差距。新生活運(yùn)動(dòng)的實(shí)施,對(duì)于改善百姓生活、提高民眾素質(zhì)、振奮民族精神、增強(qiáng)民眾團(tuán)結(jié)等方面都有積極的作用。但在國(guó)難當(dāng)頭的年代,人民生活水平極低的情況下,僅憑一場(chǎng)簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)是難以從根本上解決問(wèn)題的,國(guó)民黨政府不集中精力抗日救國(guó),卻花力氣在糾察貧民百姓的禮儀裝束上,有著避重就輕、轉(zhuǎn)移視線(xiàn)的一面。我們應(yīng)當(dāng)客觀(guān)的評(píng)價(jià)新生活運(yùn)動(dòng)的得失,從而找出真正能解決社會(huì)文化矛盾的方法。 本文從分析新生活運(yùn)動(dòng)條文規(guī)定的合理性、推行方式以及結(jié)果的利弊入手,著重闡述新生活運(yùn)動(dòng)在改造國(guó)民思想行為上的具體做法。以史鑒今,從社會(huì)表演學(xué)的角度分析我們從新生活運(yùn)動(dòng)中能夠?qū)W到哪些具體的規(guī)訓(xùn)方式,以及當(dāng)下我們的行為規(guī)范是否合理可行,總結(jié)出適合的方法,用以提升現(xiàn)代國(guó)民的形象面貌和綜合素質(zhì)。
[Abstract]:The New Life Movement is a civic education movement launched by the Government of the Republic of China from 1934 to 1949. It is named the New Life Movement because it begins with the transformation of the people's daily life. Jiang Jieshi asked the public to combine "courtesy, justice and integrity" into the daily "food, clothing, housing and transportation", not only in a clean and orderly manner, but also in order to reform society and revive the country and nation. The New Life Movement has issued "New Life instructions" and other provisions, such as neatly, cleanliness, politeness, etc., which set out a series of specific behavior requirements for the public. The New Life Movement organically combined the Chinese traditional etiquette with the Western Christian civilization and put forward the ideal national image at that time, but the real image of the majority of the people at that time was far from it. The key of the New Life Movement was to narrow the gap. The implementation of the New Life Movement plays a positive role in improving the people's life, improving the people's quality, inspiring the national spirit and strengthening the people's unity. But in the era of the national disaster and the extremely low standard of living of the people, it was difficult to solve the problem fundamentally by a simple movement, and the Kuomintang government did not concentrate on resisting Japan and saving the country. But spent the effort to picket the poor people on the ceremonial dress, there is a side to avoid the heavy, diverting attention. We should objectively evaluate the gains and losses of the new life movement so as to find out the real solution to the social and cultural contradictions. This paper begins with the analysis of the rationality of the provisions of the New Life Movement, the ways of implementation and the advantages and disadvantages of the results, and emphatically expounds the concrete methods of the New Life Movement in reforming the national ideology and behavior. From the perspective of social performance, this paper analyzes the specific ways of discipline that we can learn from the new life movement, and whether our current norms of conduct are reasonable and feasible, and summarizes the appropriate methods. In order to improve the image of modern people and comprehensive quality.
【學(xué)位授予單位】：上海戲劇學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：J812

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本文編號(hào)：2230243