鑼戲做為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史上曾長時間被清政府列為禁戲。是中原地區(qū)最古老的劇種之一，年代久遠(yuǎn)，被譽(yù)為中國戲曲的“活化石”。目前這個古老而又稀珍的曲牌體劇種由于時代的變遷，生存環(huán)境的變化，正一步步走向消亡，瀕臨滅絕。而這種消亡將意味著地域民族文化個性和地域民族文化特征的消亡，意味著文化多樣性的毀棄。鑒于此，搶救、挖掘、保護(hù)鑼戲已迫在眉睫，刻不容緩。 由于歷史原因，鑼戲在學(xué)界關(guān)注度極少，長期受到忽視。現(xiàn)有為數(shù)不多的研究者又常把本來唱腔、劇本、表演、伴奏等等都有差異的兩個劇種：“鑼戲”、“卷戲”混為一談稱之謂“羅卷戲”。甚至文化行政部門也隨波逐流、沒有撥亂反正，致使錯誤的名稱成了流行稱謂。這同實際的劇種名稱、分類、及文獻(xiàn)記載大相徑庭。 國內(nèi)現(xiàn)有鑼戲研究文獻(xiàn)、劇本、曲譜等，多部分以通許朱莊鑼戲班藝人和赫莊鑼戲班藝人在80年代初演唱錄音整理材料為主。 筆者在研究通許鑼戲的過程中數(shù)次到河南省藝術(shù)研究院（原河南省戲曲研究所）求證專家；到藝術(shù)研究院的藝術(shù)檔案中心和位于開封的百年老校河南大學(xué)圖書館進(jìn)行了文獻(xiàn)、資料收集；并在家鄉(xiāng)通許進(jìn)行了三個多月的實地考察，對老藝人訪談、看老藝人演出、向老藝人學(xué)習(xí)，了解掌握了通許鑼戲的第一手材料。在資料研讀和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，筆者對于鑼戲的源流考辨、歷史流布、衰微，以及通許鑼戲的歷史傳承與現(xiàn)狀，通許鑼戲的藝術(shù)特征，唱腔唱法進(jìn)行了論述和探究。分析研究了通許鑼戲的文化形態(tài)和音樂形態(tài)。 本文除引言和結(jié)語外共分四個部分。 第一部分為鑼戲的概述。論述了有關(guān)鑼戲的傳說；鑼戲形成的考證；鑼戲有文獻(xiàn)記載的歷史流布；鑼戲?qū)χ性貐^(qū)其它劇種的影響、促進(jìn)，和鑼戲與中原地區(qū)其它劇種的共通性；以及鑼戲的流變和衰微。 第二部分為通許鑼戲的歷史傳承及現(xiàn)狀。簡要概述了通許歷史、通許戲曲；論述了通許鑼戲的淵源及傳承；通許對鑼戲的貢獻(xiàn)、影響，和通許鑼戲的現(xiàn)狀；并列出了鑼戲部分老藝人傳承表及通許鑼戲部分藝人統(tǒng)計表。 第三部分為通許鑼戲藝術(shù)特征。重點(diǎn)論述了通許鑼戲的戲文詞格；聲腔體系；唱腔音樂結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)；舞臺表演特點(diǎn)；伴奏場面。總結(jié)概述了通許鑼戲鑼鼓經(jīng)；通許鑼戲劇目；通許鑼戲臉譜。并對通許鑼戲部分主要曲牌進(jìn)行了簡要論述；對【花流水】曲牌唱腔《西游記》中黑頭、花旦對唱，《好一個俊婆嬌》進(jìn)行了唱段分析。 第四部分為通許鑼戲唱腔唱法探析。針對于通許鑼戲演唱時的氣息；演唱時的發(fā)聲、吐字行腔；念（道）白等進(jìn)行了分析論述。拋出了鑼戲“吐字行腔”和“謳腔”關(guān)聯(lián)的新論點(diǎn)；并對鑼戲演唱中“真聲唱詞、假嗓甩腔”的演唱特色進(jìn)行了剖析，以期能達(dá)到在聲歌演唱中的借鑒。
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：J825

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

1 王馗;;“謳”的消失在豫劇聲腔發(fā)展中的意義[J];東方藝術(shù);2005年18期

2 賈愛團(tuán);;淺談戲曲的念白[J];東方藝術(shù);2008年S1期

3 馮建志;河南瀕滅劇種的搶救價值[J];南陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年04期

4 劉敏;;河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 鑼戲[J];蘭臺世界;2010年23期

5 姬海冰;河南瀕滅劇種的文化價值[J];許昌學(xué)院學(xué)報;2005年04期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 甘潔;汝南羅卷戲研究[D];河南大學(xué);2009年

2 高歌;河南省鄧州、汝南兩地的羅卷戲研究[D];西安音樂學(xué)院;2010年

本文編號：2169075