本文選題：昆曲 + 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)��； 參考：《河南大學(xué)》2012年碩士論文

【摘要】：昆曲是我國(guó)古典表演藝術(shù)的經(jīng)典，被譽(yù)為世界戲劇三大源頭之一，是中國(guó)戲曲的“百戲之祖”，2001年入選了“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。昆曲在我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)精粹和世界范圍的中國(guó)元素符號(hào)中，占有十分重要的地位。作為古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，昆曲在中國(guó)文化史上有過(guò)近兩百年的全民性癡狂，然而已有的輝煌已被湮沒，在全球一體化的進(jìn)程中，像昆曲這種代表民族文化的高雅藝術(shù)卻失去了應(yīng)有的地位和認(rèn)同。但令人感到欣慰的是，在“昆曲義工”白先勇等人的推動(dòng)下，看昆曲、學(xué)昆曲已經(jīng)成了時(shí)尚，并在大學(xué)生和白領(lǐng)中開始流行。它震撼人心的美不僅上演于國(guó)內(nèi)，還在國(guó)際上引起了巨大的反響。 昆曲是經(jīng)數(shù)百年時(shí)光發(fā)酵的濃醇美酒，但今天已經(jīng)不再是“酒香不怕巷子深”的年代。這是一個(gè)傳播制勝的時(shí)代，沒有傳播，昆曲就會(huì)永遠(yuǎn)被塵封，越來(lái)越深地埋藏于歷史，最終會(huì)成為博物館的琥珀，讓所有有藝術(shù)感知、有歷史良知的人們?cè)谟^賞時(shí)都忍不住替它惋惜。傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)該具有永恒的生命力，昆曲作為一門綜合性表演藝術(shù)就該永遠(yuǎn)在舞臺(tái)上唱響，我們要使昆曲適應(yīng)時(shí)代，而不能讓時(shí)代湮沒昆曲，要利用時(shí)代的良好條件來(lái)繼承和發(fā)展昆曲。 本文嘗試運(yùn)用傳播學(xué)的觀點(diǎn)解讀昆曲的文化傳播意義和影響，首先概述昆曲的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，昆曲的歷史沿革大致經(jīng)過(guò)了四個(gè)發(fā)展時(shí)期，，而在當(dāng)代社會(huì)昆曲的現(xiàn)狀則更令人擔(dān)憂，它面臨著專業(yè)人員的缺失、受眾的缺失、和昆曲內(nèi)容創(chuàng)新的缺失等各種問題。然后本文通過(guò)概述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念以及文化傳播的概念，再來(lái)看昆曲的傳播環(huán)境和這種環(huán)境下昆曲形成的傳播屬性。最后以昆曲在當(dāng)代傳播的案例——青春版《牡丹亭》的成功傳播為模板，詮釋傳統(tǒng)文化的傳播模式發(fā)生巨變與昆曲的興衰有著不可忽視的聯(lián)系，在當(dāng)代傳播環(huán)境和傳播語(yǔ)境下，昆曲的市場(chǎng)將重新定位，通過(guò)打造新媒體傳播平臺(tái)，進(jìn)行視覺文化傳播。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是一種動(dòng)態(tài)的傳播，主要以人為載體，以口傳身授的方式進(jìn)行傳承。隨著老輩傳承人的逝世，他們身上的文化內(nèi)涵也就隨之消亡。如今，隨著全球一體化的加劇，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊，傳統(tǒng)的傳播方式很難適應(yīng)當(dāng)今正在急速變化的傳播環(huán)境，本文將以昆曲的傳播為參照，來(lái)探討昆曲不能只是博物館的“活化石”，必須尋找新的傳播渠道和傳播方式。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。昆曲藝術(shù)的保護(hù)和流傳對(duì)中華民族具有特殊的重要意義。昆曲的搶救、保護(hù)和扶持是一項(xiàng)涉及到政府、社會(huì)、劇團(tuán)、民眾各個(gè)方面的系統(tǒng)工程，雖然昆曲的傳播只是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，但在當(dāng)今時(shí)代環(huán)境下，這又是一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)，可以說(shuō)，沒有傳播就沒有昆曲的繁榮。昆曲的傳播是一項(xiàng)長(zhǎng)期的綜合性工作，利用現(xiàn)代傳播理論和媒體技術(shù)逐步構(gòu)建起昆曲歷史文化層面、藝術(shù)審美層面和市場(chǎng)觀眾層面交叉滲透的立體傳播網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)繼承發(fā)展與文化創(chuàng)新，提高社會(huì)認(rèn)知度和群體認(rèn)同感，資源整合與曲目創(chuàng)新，跨文化傳播等策略來(lái)宣傳強(qiáng)化昆曲表演的舞臺(tái)生命。
[Abstract]:Kunqu is one of the three sources of Chinese classical performing arts , and is regarded as one of the three sources of the world ' s drama . It is a Chinese opera ' s " Buddha " . In 2001 , Kunqu occupies a very important position in China ' s traditional art essence and the world wide Chinese Yuan symbol . However , it is gratifying that in the process of global integration , Kunqu Opera has become fashionable and begins popular among college students and white - collar workers .

Kunqu is a strong alcohol wine fermented by hundreds of years , but today it is no longer a " wine fragrance not afraid of the alley " . This is a time of propagation and victory , and the Kunqu will always be dust - sealed , more and more deeply buried in history , and finally become the museum ' s amber , so that all people who have artistic perception and history can ' t help for it . The traditional culture art should have eternal vitality .

This paper attempts to interpret the significance and influence of Kunqu ' s cultural communication by using the view of communication . Firstly , the history and present situation of Kunqu ' s development are summarized , and the history of Kunqu ' s history has gone through four development periods .

The dissemination of non - material cultural heritage is a kind of dynamic transmission , which is carried on by man - made carrier in the way of oral delivery . With the increasing of global integration , the cultural connotation of non - material cultural heritage is becoming more and more important .
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：J825

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2076079