本文選題：二人轉(zhuǎn)　切入點(diǎn)：語(yǔ)境　出處：《東北師范大學(xué)》2009年碩士論文

【摘要】： 二人轉(zhuǎn)在東北地區(qū)已經(jīng)有二百多年的歷史,因其濃郁的泥土氣息和獨(dú)特的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情,深受老百姓的喜愛(ài),被稱(chēng)為東北黑土地上的“山花野草”。近些年,隨著東北文藝作品的火爆,二人轉(zhuǎn)逐漸從農(nóng)村走向城市,并從城市走向了電視熒幕。2009年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)播出了小品《不差錢(qián)》,二人轉(zhuǎn)演員出身的小沈陽(yáng)在一夜之間火爆全國(guó),再一次在全國(guó)范圍內(nèi)引起了一場(chǎng)“東北熱”。東北二人轉(zhuǎn)火爆銀屏的同時(shí)也帶來(lái)了巨大的問(wèn)題,二人轉(zhuǎn)作為一種鄉(xiāng)土文化,其本身帶有粗鄙的特點(diǎn),這種粗鄙被毫無(wú)遮掩的暴露在電視屏幕上時(shí),帶來(lái)了電視節(jié)目低俗化的問(wèn)題。 東北二人轉(zhuǎn)與電視屏幕相結(jié)合到底是喜是憂呢?本文運(yùn)用電視文化學(xué)和傳播學(xué)理論,以文獻(xiàn)資料和案例分析相印證的方法,以二人轉(zhuǎn)的文化特點(diǎn)和傳播為研究對(duì)象,對(duì)東北二人轉(zhuǎn)進(jìn)行搜集、整理與研究,并對(duì)東北三省以東北地方文化為核心打造的電視節(jié)目進(jìn)行樣本分析和研究,探討在大眾傳播語(yǔ)境下東北二人轉(zhuǎn)的電視形態(tài)轉(zhuǎn)化問(wèn)題,為中國(guó)電視打造自己的原創(chuàng)電視敘事語(yǔ)言而尋求理論依據(jù)和實(shí)踐效果。 本文除導(dǎo)言和結(jié)語(yǔ)外,共分四個(gè)部分進(jìn)行論述。 一、對(duì)語(yǔ)境的界定和探討。話語(yǔ)、主體性和語(yǔ)境是影響傳播效果的三個(gè)要素,對(duì)語(yǔ)境的界定和探討揭示不同的語(yǔ)境下二人轉(zhuǎn)的傳播形態(tài),為本論文的研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 二、傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的敘事方式及銀幕二人轉(zhuǎn)的敘事方式。二人轉(zhuǎn)在產(chǎn)生及發(fā)展的二百多年歷史中,經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到屏幕的發(fā)展。因此,對(duì)傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的敘事方式及電視屏幕二人轉(zhuǎn)的敘事方式的研究能夠揭示二人轉(zhuǎn)發(fā)展的脈絡(luò)特點(diǎn),探討二人轉(zhuǎn)電視形象轉(zhuǎn)化的基本規(guī)律。 三、從組織傳播到大眾傳播。從傳播方式的改變?nèi)胧痔接憱|北二人轉(zhuǎn)在小劇場(chǎng)傳播形式下異�；鸨脑颉� 四、敘事原形的延伸及二人轉(zhuǎn)的美學(xué)意義。從東北民俗和信仰的歷史脈絡(luò)中去把握東北二人轉(zhuǎn)作為近現(xiàn)代民俗藝術(shù)形式的發(fā)生根源,追尋二人轉(zhuǎn)深遠(yuǎn)的儀式原形,對(duì)二人轉(zhuǎn)進(jìn)行文化闡釋,揭示東北文化內(nèi)在的涵義。
[Abstract]:Errenxuan has a history of more than 200 years in Northeast China. Because of its strong soil flavor and unique rural feeling, it is deeply loved by the common people, and is called "mountain flowers wild grass" on the black land of Northeast China.In recent years, with the popularity of literary and artistic works in Northeast China, Errenrou gradually moved from the countryside to the city.And from the city to the television screen. The 2009 CCTV Spring Festival Gala broadcast the short story "good money", the Erren actor born in Shenyang in one night, once again caused a nationwide "Northeast fever."At the same time, it has brought great problems. As a kind of local culture, Errenrov has its own vulgar features, which are exposed to the television screen without covering up.It brings about the problem of vulgarization of TV programs.Is it a joy or a worry to combine the two TVs with the TV screen in Northeast China?Based on the theory of television culture and communication, the paper uses the methods of literature and case analysis to collect, organize and study the cultural characteristics and communication of Errenzhuan in Northeast China.It also analyzes and studies the TV programs of the three Northeast provinces with the northeast local culture as the core, and probes into the transformation of the TV form of the Northeast Errenzhuan in the context of mass communication.Seek theoretical basis and practical effect for Chinese TV to create its own original TV narrative language.In addition to the introduction and conclusion, this article is divided into four parts.First, the definition and discussion of context.Discourse, subjectivity and context are the three factors that affect the effect of communication. The definition and exploration of context reveal the communication patterns of Errenzhuan in different contexts, which lays a solid foundation for the study of this thesis.Second, the narrative mode of the traditional two-person rotation and the screen-two-person-rotation narrative mode.In the more than 200 years history of its birth and development, Errenzhuan has experienced the development from tradition to screen.Therefore, the study of the narrative mode of the traditional and the TV screen can reveal the characteristics of the development of Errenzhuan, and probe into the basic law of the transformation of the image of Errenzhuan TV.Third, from organization to mass communication.This paper discusses the causes of the unusual popularity of the Northeast Errenzhuan in the form of small theatres from the perspective of the change of communication mode.Fourth, the extension of the original form of narrative and the aesthetic significance of the two-person rotation.From the historical context of Northeast folklore and belief, this paper tries to grasp the origin of Northeast Errenhuan as a modern folk art form, to trace the profound ritual original form of Errenhuan, to explain the culture of Errenhuan, and to reveal the inner meaning of Northeast culture.
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：J825

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本文編號(hào)：1691024