本文關(guān)鍵詞：論蕭伯納戲劇創(chuàng)作的基督教淵源，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《曲阜師范大學(xué)》 2013年

蕭伯納《圣女貞德》中的圣經(jīng)原型

陳學(xué)珍  

【摘要】：喬治.伯納德.蕭可能是英國乃至世界上最具爭議和影響的作家之一。作為諾貝爾獎得主，他的作品、才智和獨(dú)特的個性一樣為人熟知。國內(nèi)外學(xué)者已從不同的角度對蕭伯納本人和他的作品進(jìn)行了無數(shù)的評論，其《圣女貞德》是評論的一個焦點(diǎn)。很多學(xué)者都是從女性主義、創(chuàng)造進(jìn)化論、道德觀念等方面入手，對暗含其中的基督教因素，著墨不多�！妒ヅ懙隆肥鞘挷{宗教色彩最為濃厚的一部劇作，仔細(xì)閱讀就會發(fā)現(xiàn)文中含有大量的圣經(jīng)原型。本文擬以原型批評理論為依據(jù)，通過分析劇中的人物、意象及敘事結(jié)構(gòu)的圣經(jīng)原型，探討基督教《圣經(jīng)》對蕭伯納的作品和思想的影響，從而證實(shí)蕭伯納對基督教的矛盾態(tài)度。論文共分導(dǎo)論、正文、結(jié)語三個部分。 導(dǎo)論部分概括介紹了本文的研究背景、研究問題及研究意義。蕭伯納的思想具有包容性又是個矛盾的復(fù)合體。他作品幾乎涉及社會的各種詬病，但也飽受爭議。蕭伯納雖多次宣稱自己是個無神論者，思想和作品中卻又時常透露著基督教的影響�！妒ヅ懙隆穼κ挷{獲得諾貝爾獎貢獻(xiàn)巨大，一個重要的原因就是他對圣經(jīng)原型的成功運(yùn)用，撥動了千萬人的心弦。 正文主要分析了國內(nèi)外對蕭伯納的研究現(xiàn)狀，指出對蕭伯納的研究幾乎涵蓋了蕭伯納思想的各個方面，但是從原型的角度進(jìn)行系統(tǒng)研究的不多。作為生活在西方基督教大環(huán)境下的蕭伯納，作品中隨處可見暗含的圣經(jīng)因素，因此從圣經(jīng)原型的角度出發(fā)研究《圣女貞德》具備可行性。原型在文學(xué)作品可以是人物、意象、結(jié)構(gòu)、主題、符號等，本文作者就是從人物、意象、敘事結(jié)構(gòu)三個方面進(jìn)行分析，探討了《圣女貞德》中的圣經(jīng)原型。貞德和耶穌基督都具有博愛的胸懷，正是對上帝和人民無私的愛使他們具有了大無畏的犧牲精神，至死堅持自己的信仰。貞德和耶穌基督作為生活在不同政治勢力夾縫中的兩個人，，被視為異端，最后成了政治斗爭的犧牲品。在蕭伯納看來，貞德聽到的上帝的聲音就是生命力的召喚，正是生命力的召喚給了貞德勇氣、智慧、不屈的意志和巨大的力量。貞德身上體現(xiàn)著耶穌和替罪羊的原型。按照弗萊的理論，火分生命之火和死亡之火�！妒ソ�(jīng)》里生命之火生生不息，表現(xiàn)為希望和光明。死亡之火帶來毀滅和死亡，常和上帝的憤怒和懲罰聯(lián)系在一起�！妒ヅ懙隆分谢鸷拓懙碌拿\(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。貞德帶著火一樣的熱情去拯救法國，給人民帶來希望之光，卻招來了統(tǒng)治階級的嫉妒和憤恨。憤怒之火最終變成了燒死她的死亡之火。尾聲中的燭火的明滅也被蕭伯納賦予了豐富的含義。弗萊把圣經(jīng)的敘事歸納為一個U型喜�。禾焯谩缸铩獞土P—懺悔—拯救，人類在創(chuàng)世紀(jì)之初失去了天堂，后來在啟示錄里又重新獲得了新天新地，二者之間就是由無數(shù)個小U型組成的以色列歷史�！妒ヅ懙隆返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)就是模仿《圣經(jīng)》的一個倒置的U型悲�。撼醅F(xiàn)—勝利—被捕—審判—火刑。從最初不為人重視的鄉(xiāng)下丫頭到最后被判火刑，中間是貞德跌宕起伏的人生。蕭伯納最后安排的尾聲也可以視為整個U型結(jié)構(gòu)中的小U型。 論文認(rèn)為，《圣女貞德》無論是人物塑造、意象使用還是敘事結(jié)構(gòu)，皆可在《圣經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)其原型。就人物塑造論，貞德身上體現(xiàn)著耶穌基督和替罪羊的原型；就意象使用論，劇本中火的意象和《圣經(jīng)》里火的意象有許多相通之處；就敘事結(jié)構(gòu)論，《圣女貞德》的敘事結(jié)構(gòu)就是《圣經(jīng)》U型敘事結(jié)構(gòu)的一個倒置。因此，可以相信《圣女貞德》的創(chuàng)作深受基督教《圣經(jīng)》的影響。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I562.073
【目錄】：

摘要5-7

Abstract7-9

Contents9-11

Introduction11-15

Chapter One Literature Review15-25

1.1 Researches on Shaw’s Plays15-18

1.2 Relevant Theories to this Study18-25

1.2.1 Carl Gustav Jung’s Collective Unconsciousness18-20

1.2.2 Frazer’s Theory Cultural Mythology20-21

1.2.3 Northrop Frye’s Theory of Archetypal Criticism21-25

Chapter Two Archetypes of Characters25-34

2.1 Jesus as the Archetype of Joan25-29

2.1.1 The Life Experiences of Joan Similar to Jesus25-27

2.1.2 The Rebellious Spirit of Joan similar to Jesus27-29

2.2 Sacrificial Scapegoat as the Archetype of Joan29-32

2.2.1 The Scapegoat in Holy Bible30-31

2.2.2 The Scapegoat in Saint Joan31-32

2.3 Summary32-34

Chapter Three Archetypal Imagery of Fire34-41

3.1 The Imagery of Fire in Holy Bible34-37

3.1.1 The Fire of Death in Holy Bible35-36

3.1.2 The Fire of Life in Holy Bible36-37

3.2 The Imagery of Fire in Saint Joan37-40

3.2.1 The Fire of Death in Saint Joan38

3.2.2 The Fire of Life in Saint Joan38-40

3.3 Summary40-41

Chapter 4 The Biblical Narrative Structure of the Drama41-48

4.1 The U-shaped Narrative Structure of Holy Bible41-43

4.1.1 Paradise: the Start Point of the U-shape42

4.1.2 Crime: a Turning Point of the U-shape42

4.1.3 Passion: the Climax of the U-shape42

4.1.4 Confessing: a Second Turning Point of the U-shape42-43

4.1.5 Be Saved: the Finishing Line of the U-shape43

4.2 The U-shaped Narrative Structure of Saint Joan43-46

4.2.1 Appearance: the Start Point of the Inverted U-shape43-44

4.2.2 Victory: a Turning Point of the Inverted U-shape44-45

4.2.3 Capture: the Climax in the Structure45

4.2.4 Trial: a Second Turning Point of the Inverted U-shape45

4.2.5 Burning: the Finishing Line of the Inverted U-shape45-46

4.3 Summary46-48

Conclusion48-50

Bibliography50-53

在校期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文53-54

Acknowledgments54

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本文編號：160068