本文關(guān)鍵詞：論全球化語境下美國戲劇文學(xué)的發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論全球化語境下美國戲劇文學(xué)的發(fā)展（節(jié)選）
胡鐵生1’2，韓松1’2
(1．吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院，吉林長春130012；2．吉林大學(xué)文學(xué)院，吉林長春130012)
    由于美利堅(jiān)民族是一個(gè)多元化的民族，受多元文化的影響，美國戲劇文學(xué)秉承了歐洲戲劇文學(xué)發(fā)展史的傳統(tǒng)。在輸入歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，美國戲劇作家以美利堅(jiān)民族的思想與社會(huì)為背景，堅(jiān)持本民族“人學(xué)”思想的追求。探討了普通人的共有特征，為世界戲劇文學(xué)的發(fā)展做了令世人矚目的貢獻(xiàn)，進(jìn)而通過戲劇文學(xué)全球化輸出這一環(huán)節(jié)，使其處于世界戲劇文學(xué)發(fā)展的領(lǐng)先地位。因而，對(duì)美國戲劇文學(xué)發(fā)展的研究將有助于加深對(duì)戲劇文學(xué)全球化“相互依存，共同發(fā)展”的理解。

一、美國戲劇文學(xué)的國際化背景
當(dāng)代全球化的概念包含一個(gè)民族或國家在發(fā)展中需要接受外來理念，同時(shí)又要保持民族獨(dú)立性，進(jìn)而形成了悖論與辯證統(tǒng)一的關(guān)系，即以“相互依存”為前提，達(dá)到“共同發(fā)展”之目的。美國戲劇文學(xué)是伴隨美利堅(jiān)民族的形成而發(fā)展起來的民族戲劇文學(xué)。與其他民族國家的戲劇文學(xué)相比，美國戲劇文學(xué)的發(fā)展道路具有其獨(dú)特性，即美國戲劇文學(xué)是受惠于全球化因素而發(fā)展起來的。
在北美殖民地時(shí)期和建國初期，美國戲劇文學(xué)與美利堅(jiān)民族的形成是一脈相承的。歐洲戲劇文學(xué)傳統(tǒng)是美國戲劇文學(xué)形成的外在因素，這一因素與美利堅(jiān)民族和英吉利民族的關(guān)系是密切相關(guān)的。然而，美國戲劇文學(xué)的本土化因素卻是在美國戲劇文學(xué)產(chǎn)生過程中起決定性作用的內(nèi)在因素，其核心在于美利堅(jiān)民族的政治訴求，因而政治劇是其主要形式，也是美國戲劇文學(xué)的真正起點(diǎn)。歐洲移民與印第安人的關(guān)系和早期戲劇中印第安人形象的塑造是其戲劇文學(xué)的另外兩個(gè)內(nèi)在因素。
    建國后，美國戲劇文學(xué)受其民族特征的影響，其發(fā)展沒有脫離肇始期歐洲戲劇傳統(tǒng)的影響，而是與歐洲戲劇的流派基本上保持同步發(fā)展的態(tài)勢(shì)。美國戲劇文學(xué)為世界戲劇文學(xué)所做出的最大貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在“以人為對(duì)象、以人為主體、以人為目的”這三個(gè)維度上“人學(xué)”思想的追求。
美國戲劇文學(xué)基本上順應(yīng)了歐洲戲劇文學(xué)發(fā)展的主要潮流。從19世紀(jì)末開始，直到當(dāng)今的后現(xiàn)代主義時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義一直是美國戲劇文學(xué)的主流。這一現(xiàn)象與歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展是一脈相承的。19世紀(jì)上半葉，，美國的中產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)形成，相伴而來的是中產(chǎn)階級(jí)所產(chǎn)生的社會(huì)問題。此外，西部大開發(fā)和美國南北戰(zhàn)爭等重大社會(huì)題材為美國戲劇文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作提供了社會(huì)土壤。“早期現(xiàn)實(shí)主義
對(duì)美國劇本寫作最大的影響，就在于劇作家們逐漸擺脫情節(jié)劇的俗套。他們認(rèn)識(shí)到，浪漫傳統(tǒng)喜好異國情調(diào)和拜倫式英雄，津津樂道貴族上層的爭斗，語言華麗修辭浮夸，這一切顯得過于浮淺和遙遠(yuǎn)。于是劇作家們漸漸轉(zhuǎn)向美國本土的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尋常百姓的日常生活，以及大眾化的生活語言，表現(xiàn)‘未被美化過的真實(shí)’。這一時(shí)期美國現(xiàn)實(shí)主義戲劇文學(xué)的代表作家和代表作品將美國中產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部存在的普遍現(xiàn)象以典型環(huán)境和典型人物表現(xiàn)出來，表達(dá)了劇作家對(duì)資本主義發(fā)展中利弊俱在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無情揭露與批判。阿瑟·密勒將舞臺(tái)人物從達(dá)官貴人轉(zhuǎn)化為社會(huì)平民，表現(xiàn)社會(huì)中小人物的生活，這是阿瑟·密勒現(xiàn)實(shí)主義戲劇觀的核心。即使像奧尼爾這樣的戲劇大師，在經(jīng)歷了現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)戲劇文學(xué)創(chuàng)作之后，也最終回歸到現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路上來。第一次世界大戰(zhàn)徹底摧毀了歐洲舊有的社會(huì)秩序和舊的宗法，再加上俄國十月革命和馬克思關(guān)于資本主義價(jià)值學(xué)說的影響，形成了現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展傾向。歐洲的現(xiàn)代主義思潮對(duì)美國戲劇文學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊。受歐洲哲學(xué)思潮的影響，象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義等表現(xiàn)手法成為這一時(shí)期美國戲劇文學(xué)創(chuàng)作的主要手段。奧尼爾的《瓊斯皇》(1920)和《毛猿》(1921)被認(rèn)為是受歐洲影響的表現(xiàn)主義力作。“在20世紀(jì)上半葉，不斷有新的戲劇模式向現(xiàn)實(shí)主義戲劇傳統(tǒng)發(fā)起沖擊，極大地豐富了戲劇舞臺(tái)藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)形式，推動(dòng)了美國戲劇的發(fā)展，使其走向成熟。表現(xiàn)主義戲劇是歐洲的舶來品，它在20世紀(jì)初期的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義戲劇模式是一次較大的沖擊和突破，將人物內(nèi)心世界外化。赤裸裸地展現(xiàn)在舞臺(tái)上，從而曲折地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探討人生真諦。它對(duì)美國戲劇家的影響是深遠(yuǎn)的。"[3]15在薩特存在主義哲學(xué)的影響下，20世紀(jì)40年代末和50年代初形成了美國戲劇文學(xué)中的荒誕派戲劇。蓋爾伯的《毒品販子》(1960)體現(xiàn)出愛爾蘭諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家貝克特《等待戈多》(1952)對(duì)“隱晦”和“等待”主題的探討；理查森的《浪子》(1960)以希臘悲劇題材表現(xiàn)出作家對(duì)荒誕人生、奇特構(gòu)思和深刻寓意的藝術(shù)追求；阿比爾受貝克特、日奈和迪倫馬特影響創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)性劇本《范姆和耶姆》(1960)通過虛構(gòu)人物之間的對(duì)話來表現(xiàn)荒誕劇放棄理性思維和邏輯，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的荒誕性，表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的隔閡以及人們對(duì)家庭中陳規(guī)舊俗的諷刺。
    美國戲劇文學(xué)發(fā)展的國際化背景還體現(xiàn)在國際化大背景對(duì)美國戲劇文學(xué)的影響、多元民族與多元文化的影響、美國作家對(duì)歐洲戲劇的改寫以及美國劇作家的國外感受等方面。二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步促進(jìn)了美國民族的多元化發(fā)展。許多美國出生的劇作家，如亨利·詹姆斯、T·S·艾略特和薩姆·謝潑德等著名劇作家都與歐洲(尤其是英國)有著千絲萬縷的聯(lián)系，其中有些人后來甚至加入英國國籍，成為戲劇史上，也是文學(xué)史上著名的英美作家。謝克納曾受到波蘭著名戲劇革新家格洛托夫斯基倡導(dǎo)的“質(zhì)樸戲劇”的很大影響，而謝克納的《酒神在69年》(1968)又是對(duì)希臘悲劇詩人歐里庇得斯《酒神的伴侶》的改編。謝克納還研究了傅立葉和恩格斯等歐洲思想家與文學(xué)外圍相關(guān)的理論，以此來進(jìn)一步豐富自己創(chuàng)作的內(nèi)涵。理查森的《浪子》(1960)借助希臘神話俄瑞斯忒復(fù)仇的故事情節(jié)，表現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的權(quán)力意識(shí)及存在主義的哲理。密勒的《代價(jià)》(1968)和《人民公敵》(1951)從主題到表現(xiàn)手法，都具有挪威作家易卜生社會(huì)問題劇的風(fēng)格，把斗爭的矛頭指向一切邪惡勢(shì)力�！兜谖迤ヱR的旅程》(1966)則是里布曼對(duì)俄國作家屠格涅夫小說《多余人的日記》的改編，《無罪的典禮》(1967)改寫自11世紀(jì)英國的歷史題材，前者表達(dá)了里布曼對(duì)人生的思考，后者則是他對(duì)和平主義思想的追求。
    對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的反思是美國戲劇文學(xué)國際背景下的重要題材之一。在《用演奏來延宕時(shí)間》這部作品中，密勒把藝術(shù)品分為純藝術(shù)和藝術(shù)與政治及社會(huì)聯(lián)姻的兩類藝術(shù)形式。該劇中主人公不停地演奏，以演奏樂曲的形式來麻痹敵人，爭取讓法西斯屠刀下無辜者的生命得以延續(xù)。阿瑟·密勒的政治劇則表達(dá)了作家對(duì)猶太人的同情和對(duì)壓迫者的抗議。

  本文關(guān)鍵詞：論全球化語境下美國戲劇文學(xué)的發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。