本文關(guān)鍵詞：俄國與歐洲—陀思妥耶夫斯基1849-1864年思想轉(zhuǎn)型研究

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【摘要】：本論文擬研究陀思妥耶夫斯基從19世紀(jì)40年代至60年代的思想轉(zhuǎn)型，尤其是著眼于其對(duì)歐洲看法的轉(zhuǎn)變，試圖通過這樣的研究來揭示陀思妥耶夫斯基思想轉(zhuǎn)型的軌跡。 陀思妥耶夫斯基早期間受別林斯基和彼得拉舍夫斯基的影響較大，思想上偏向于通過歐洲思想來拯救俄國。后來由于加入了“彼得拉舍夫斯基小組”被判處四年苦役、五年流放，，正是在這將近十年的時(shí)間中，他開始了長期痛苦的思索，思想開始發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變。其思考的重點(diǎn)在于俄羅斯的出路是回歸俄國還是效法歐洲，是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)還是追尋現(xiàn)代。他的思想轉(zhuǎn)變一直持續(xù)到19世紀(jì)六十年代中期才逐漸完成。論文主體主要分為以下幾個(gè)部分： 第一章主要論述陀思妥耶夫斯基的前期思想，以及他在牢獄期間對(duì)俄國下層人民的接觸和對(duì)東正教更為深入的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到了真正的俄羅斯思想，思想上逐漸轉(zhuǎn)為對(duì)俄國的信仰。這是陀思妥耶夫斯基思想轉(zhuǎn)型的開始。 第二章通過對(duì)《冬天記的夏天印象》的分析，通過陀思妥耶夫斯基對(duì)歐洲的第一次近距離的接觸，讓他看到了歐洲在資本主義社會(huì)奉行金錢原則和強(qiáng)烈的個(gè)人主義，資產(chǎn)階級(jí)唯金錢是從的丑惡和天主教的野蠻。想象的歐洲與現(xiàn)實(shí)的歐洲存在的巨大的反差，讓陀思妥耶夫斯基更深刻直接地認(rèn)識(shí)到歐洲資本主義工業(yè)文明和商業(yè)文明下的罪惡，認(rèn)為俄國不能生硬地照搬歐洲的道路，他認(rèn)為歐洲資本主義的道路在俄國根本行不通。與歐洲的直接接觸是陀思妥耶夫斯基人生和思想中的重要事件，也是陀思妥耶夫斯基思想轉(zhuǎn)型的重要過程。 第三章主要探討《地下室手記》中對(duì)歐洲啟蒙理性的反叛。此時(shí)的陀思妥耶夫斯基已經(jīng)成為了一名“根基派”作家，堅(jiān)定地站在俄國本土文化一邊。陀思妥耶夫斯基對(duì)歐洲啟蒙理性提出了強(qiáng)烈的反叛，通過對(duì)人的非理性的論述和對(duì)歷史進(jìn)步論的批判，陀思妥耶夫斯基提出了自己的思想�！兜叵率沂钟洝返陌l(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基思想轉(zhuǎn)型的完成。
【關(guān)鍵詞】：陀思妥耶夫斯基 俄國 歐洲 思想轉(zhuǎn)型
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I512.06
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-9
• 1 緒論9-16
• 1.1 課題的研究意義9-11
• 1.2 國內(nèi)外現(xiàn)狀分析11-14
• 1.3 課題研究目標(biāo)及研究內(nèi)容14-16
• 2 《死屋手記》——俄羅斯思想與東正教16-32
• 2.1 歐洲的誘惑——?jiǎng)e林斯基與彼得拉舍夫斯基17-21
• 2.2 人民的美德——發(fā)現(xiàn)俄羅斯思想21-26
• 2.3 懷疑的熔爐——重回東正教26-32
• 3 《冬天記的夏天印象》——對(duì)歐洲的歷史性批判32-46
• 3.1 舶來之殤——俄羅斯對(duì)歐洲文化的格格不入33-37
• 3.2 金錢原則——資產(chǎn)階級(jí)的虛偽和丑惡37-41
• 3.3 個(gè)人主義——自由、平等、博愛的虛幻41-46
• 4 《地下室手記》——對(duì)啟蒙理性的反叛46-61
• 4.1 二二得四——對(duì)價(jià)值的數(shù)學(xué)化的反駁47-51
• 4.2 人的非理性——自由意志對(duì)理性的叛逆51-56
• 4.3 歷史的非理性——對(duì)歷史進(jìn)步論的批判56-61
• 5 結(jié)語61-63
• 參考文獻(xiàn)63-69
• 致謝69

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：729927