本文關(guān)鍵詞：《一千零一夜》的連環(huán)穿插式結(jié)構(gòu)研究

  更多相關(guān)文章： 一千零一夜 隱含作者 口頭程式 民間文學(xué)

【摘要】：阿拉伯故事集《一千零一夜》不僅是東方民間文學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，也是世界民間文學(xué)中最為驚艷的一朵奇葩,被高爾基稱為“世界民間文學(xué)創(chuàng)作中最壯麗的一座紀(jì)念碑”。作為一部膾炙人口的世界民間文學(xué)著作，《一千零一夜》具有明顯的東方文學(xué)特征，而其中最為文學(xué)家和學(xué)者們關(guān)注的一點(diǎn)，要數(shù)其連環(huán)穿插式故事結(jié)構(gòu)的敘事特征�！兑磺Я阋灰埂分兴捎玫倪B環(huán)穿插式敘事結(jié)構(gòu)，屬于東方民間故事連環(huán)穿插式敘事結(jié)構(gòu)的一部分，既繼承了古代印度連環(huán)穿插式敘事結(jié)構(gòu)的基本要義，又在傳播與成書(shū)的過(guò)程中將其日臻完善、發(fā)揚(yáng)光大。這一敘事結(jié)構(gòu)的主要特征在于其大故事套小故事的環(huán)環(huán)相扣的連鎖式特點(diǎn)，即把所有的故事組織在一個(gè)大框架之中。本論文擬用敘事學(xué)中的“隱含作者”理論、民俗學(xué)中的“口頭程式”理論（又稱帕里—洛德理論），，以《一千零一夜》中的個(gè)別故事為例，從垂懸和平臥（即縱橫）兩大方面對(duì)其連環(huán)穿插式敘事結(jié)構(gòu)展開(kāi)細(xì)致的分析和探究。從理論層面具體地剖析該敘事結(jié)構(gòu)的特征、不同故事的隱含作者及其連環(huán)穿插式敘事結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系以及敘述者講述過(guò)程中使用的“口頭程式”對(duì)故事結(jié)構(gòu)在講述時(shí)長(zhǎng)和篇幅上的構(gòu)建，進(jìn)一步探究其連環(huán)穿插式結(jié)構(gòu)在隱含作者及口頭程式理論中的“一千零一”的無(wú)限延伸隱喻。
【關(guān)鍵詞】：一千零一夜 隱含作者 口頭程式 民間文學(xué)
【學(xué)位授予單位】：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I106.7
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-6
• 阿文摘要6-7
• 目錄7-8
• 緒論8-12
• 第1章 隱含作者與連環(huán)穿插式敘事結(jié)構(gòu)12-24
• 1.1 隱含的山魯佐德12-14
• 1.2 山魯佐德構(gòu)建的“一千零一夜”14-20
• 1.3 “一千零一夜”的“一千零一個(gè)山魯佐德”20-24
• 第2章 連環(huán)穿插式敘事結(jié)構(gòu)中的“口頭程式”24-47
• 2.1 山魯佐德故事講述中的“口頭程式”24-30
• 2.1.1 山魯佐德為何選擇“講故事”24-26
• 2.1.2 山魯佐德的“口頭程式”26-30
• 2.2 “口頭程式”下的連環(huán)穿插式敘事結(jié)構(gòu)30-47
• 2.2.1 程式句——程式30-34
• 2.2.2 程式句組——主題34-40
• 2.2.3 程式群——故事類型40-44
• 2.2.4 故事中的“口頭程式”44-47
• 第3章 連環(huán)穿插式結(jié)構(gòu)的無(wú)限性47-55
• 3.1 連環(huán)穿插的敘述層次47-50
• 3.1.1 《一千零一夜》故事的敘述層次47-49
• 3.1.2 敘述層次的連環(huán)穿插49-50
• 3.2 敘述層內(nèi)的無(wú)限延展50-52
• 3.3 山魯佐德口頭程式敘述的無(wú)限性52-55
• 結(jié)語(yǔ)55-58
• 參考文獻(xiàn)58-60
• 致謝60-62
• 附錄62-75
• 在學(xué)期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文75

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 王立;《聊齋志異·酒蟲(chóng)》文本淵源及其神秘信仰[J];蒲松齡研究;2002年01期

2 許建章;論《聊齋志異》“弄假成真”的藝術(shù)技巧[J];蒲松齡研究;2003年04期

3 鄒宗良;;隱含作者與真實(shí)作者——《聊齋志異·嬌娜》篇?jiǎng)?chuàng)作心態(tài)探析[J];蒲松齡研究;2008年01期

4 王軍明;;《鳳陽(yáng)士人》情愛(ài)模式的敘事倫理學(xué)詮釋[J];蒲松齡研究;2011年04期

5 孫慧;;安貝托·艾柯的小說(shuō)敘事策略研究[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2010年01期

6 張器友;20世紀(jì)末我國(guó)文學(xué)頹廢主義論綱[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2004年01期

7 李明;;晚期資本主義文化邏輯與大眾文化[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年01期

8 周濤;論魯迅小說(shuō)中第一人稱敘事的可靠性[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2003年01期

9 蘭珊;;神話型理想面對(duì)現(xiàn)實(shí)的執(zhí)著追問(wèn)——試析《堂吉訶德》中鏡子-本文的指示作用和主要本文的寓意[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2006年02期

10 蘇文婷;;從現(xiàn)代——后現(xiàn)代主義看美術(shù)發(fā)展的線索[J];安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2007年01期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 林珍;;《遠(yuǎn)山淡影》中的不可靠敘述與讀者解讀[A];首屆海峽兩岸外語(yǔ)教學(xué)與研究學(xué)術(shù)研討會(huì)暨福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2011年會(huì)論文集[C];2011年

2 蔣紅艷;徐曉杰;;修辭性敘事理論框架中交流模式研究[A];黑龍江省文學(xué)學(xué)會(huì)2011年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2011年

3 楊光祖;;批評(píng)的底線倫理與批評(píng)家理論主體的建構(gòu)[A];當(dāng)代文學(xué)研究資料與信息（2005.6）[C];2005年

4 孫基林;王茜;;“游走”與“關(guān)系”:生命存在的空間形式——韓東詩(shī)歌解讀新視角[A];21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)第五屆研討會(huì)暨“現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作研究技法”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

5 孫素茶;;喜劇形式下的悲劇內(nèi)涵——解讀馬克·吐溫的《苦行記》[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2008年年會(huì)論文集[C];2008年

6 張禮牡;;試析《押沙龍,押沙龍!》的敘事特色[A];江西省語(yǔ)言學(xué)會(huì)2007年年會(huì)論文集[C];2007年

7 胡s

本文編號(hào)：714447