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唯美與至善:跨越時空的心靈對話——川端康成與史鐵生文學創(chuàng)作之比較

發(fā)布時間:2017-07-28 16:33

  本文關鍵詞:唯美與至善:跨越時空的心靈對話——川端康成與史鐵生文學創(chuàng)作之比較


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【摘要】:相似的人生苦難致使川端康成和史鐵生不約而同地選擇了文學作為精神的皈依,由于兩人對"唯美"與"至善"的不同的文學追求,又形成了二者不一樣的人性觀及宗教情懷。但是,他們的文學之根及文學之實卻有著驚人的相似之處——對生命及其意義的思考和追問。川端康成的死是一種解脫也是一種對美的成全,他走過的從生至死之間的現(xiàn)實的軌跡,每一步都是認真而深刻的;史鐵生的活是一種超越,他思考的從死到生的精神旅途,每一個反復都是人類最原本的生存困境,他在不斷地突圍中,讓我們在充斥著物欲的塵世里不斷逼近自己的靈魂,從而思考著我們存在的意義。
【作者單位】: 黃岡師范學院文學院;
【關鍵詞】川端康成 史鐵生 存在主義 唯美 至善
【分類號】:I106-03
【正文快照】: 存在主義是西方哲學的非理性主義思潮,它強調(diào)個人、獨立自主和主觀經(jīng)驗。其最先提出的是尼采,在其之后的索倫·克爾凱郭爾、叔本華、雅斯貝爾斯和馬丁·海德格爾則可被看作這一思潮的先驅(qū)。在20世紀中期它流傳非常廣泛,法國哲學家薩特和作家阿爾伯特·加繆是其代表人物。存在

【參考文獻】

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【共引文獻】

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3 徐婷婷;;王維詩歌與芭蕉俳句之比較研究[J];安徽文學(下半月);2008年06期

4 徐鳳娟;;從《為何不分手》看日本已婚女性的地位[J];安徽文學(下半月);2008年07期

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6 方舒;;從《赤繭》看安部公房的創(chuàng)作理念[J];安徽文學(下半月);2009年03期

7 王梅;;“先生”為何自殺?——評夏目漱石的《心》[J];安徽文學(下半月);2009年04期

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9 賀蓓;;論小說《最終的住所》的藝術(shù)特點[J];安徽文學(下半月);2010年09期

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3 蔣春紅;;王翠翹的形象與女性命運——兼論《金云翹傳》在亞洲的傳播和影響[A];東方叢刊(1998年第3輯 總第二十五輯)[C];1998年

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5 孫寧寧;日本地歌三味線角色的變遷研究[D];上海音樂學院;2011年

6 鄭龍云;今道友信美學思想研究[D];哈爾濱師范大學;2011年

7 蘭立亮;大江健三郎小說敘事藝術(shù)研究[D];上海外國語大學;2011年

8 王天慧;橫光利一文學研究[D];東北師范大學;2011年

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2 林佳;論日本自然主義文學與張資平小說的藝術(shù)特質(zhì)[D];江南大學;2010年

3 羅麗文;社會性別視野下《紅樓夢》與《源氏物語》之比較研究[D];南昌大學;2010年

4 陳燕燕;關于“あはれ”原初情感內(nèi)涵的考察[D];福建師范大學;2010年

5 劉政良;大江健三郎文學中的戰(zhàn)爭認知研究[D];福建師范大學;2010年

6 沈婷婷;《源氏物語》與《長恨歌》的比較文學研究[D];福建師范大學;2010年

7 張煥香;夏目漱石文學中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代[D];山東師范大學;2011年

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【二級參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 吳小華,靳明全;論郭沫若與川端康成的死亡意識[J];重慶工學院學報;2005年10期

【相似文獻】

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1 汪政;曉華;;試說史鐵生[J];讀書;1993年07期

2 蔣子丹;寧靜的史鐵生[J];語文世界(初中版);2003年Z1期

3 東子;;史鐵生:在病痛中寫作[J];中國殘疾人;2006年07期

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7 郭宗忠;;地壇里的重生[J];海內(nèi)與海外;2011年01期

8 洪燭;;史鐵生為何總是笑著[J];廉政w,

本文編號:585011


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