長久以來由于對西方文化傳統(tǒng)的陌生,我們常常以東方文化傳統(tǒng)的視野來閱讀西方現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典,誤讀或望文生義就成了不可避免的事,對《喧嘩與騷動》的解讀亦是如此。作為�？思{史詩作品之一的《喧嘩與騷動》的創(chuàng)作,在很大的程度上借鑒了喬伊斯的筆法,所不同的是喬伊斯以希臘英雄奧德修斯的流浪經(jīng)歷為隱線,�？思{則是以《圣經(jīng)》的歷史作為小說的隱含結(jié)構(gòu)。因此對基督教的了解,對《圣經(jīng)》故事的諳熟,成為理解《喧嘩與騷動》的一把鑰匙,甚至這也是理解其他西方現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的鑰匙。 二十世紀(jì)希望神學(xué)的理論,為我們對西方現(xiàn)代文本的理解提供了新的視域。本文試就�？思{《喧嘩與騷動》與圣經(jīng)傳統(tǒng)的關(guān)系進(jìn)行梳理,以現(xiàn)代基督教的視野來考察文本,這或可成為觀看烏鶇的第十四種方式。事實(shí)上,�？思{向后看的時間觀、旨在表現(xiàn)內(nèi)心沖突的意識流手法、作品中隨處可見的圣經(jīng)意象和故事及文本的命名、結(jié)構(gòu)和人物命運(yùn)上的獨(dú)特特點(diǎn),都在不斷提醒我們福克納深受美國南方清教影響這一事實(shí)。應(yīng)當(dāng)說�？思{在所浸染的宗教、生活中形成的最基本的道德倫理觀、人生態(tài)度和思維方式等,是�？思{藝術(shù)創(chuàng)作中深刻多元的主題和現(xiàn)代小說藝術(shù)的先鋒特征的深層原因之一�？偸鋈缦�: 一:主要從文本的...

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
引言
一、基督教末世論和《喧嘩與騷動》的末世傾向
    (一)、基督教傳統(tǒng)的末世論和現(xiàn)代希望的末世論
    (二)、《喧嘩與騷動》創(chuàng)作與命名的末世傾向
    (三)、文本時間與結(jié)構(gòu)的隱喻
    (四)、康普生家族的末世命運(yùn)
二、《喧嘩與騷動》中的圣經(jīng)意象和末世意義的探討
    (一)、原罪——失落的伊甸園
    (二)、毀滅——大洪水,最早的末世意象
    (三)、上帝的拯救——摩西出埃及
    (四)、耶穌的拯救——受難與復(fù)活
三、對現(xiàn)代人的審判與末世之希望
    (一)、康普生家族之末日——對現(xiàn)代人的審判
        1.失落的愛——現(xiàn)代人困境之一
        2.金錢的焦慮——現(xiàn)代人困境之二
        3.對現(xiàn)代人的否定
    (二)、現(xiàn)代人的受難與復(fù)活
    (三)、迪爾西的懷抱和末世之希望
        1.迪爾西的愛
        2.堅信和忍耐的末世精神
四、�？思{的現(xiàn)代基督教末世傾向
    (一)、�？思{的基督情結(jié)
    (二)、�？思{的希望
        1.�？思{和荒原中的現(xiàn)代人
        2.�？思{的希望
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3884253