本文認(rèn)為,俄羅斯文學(xué)"莫斯科文本"不僅可以作為作家們創(chuàng)建的藝術(shù)時空來理解,也可以作為活的現(xiàn)實(shí),它是具有莫斯科生活體驗(yàn)的莫斯科作家的生存環(huán)境,表征著莫斯科的文化屬性,尤其是作為與彼得堡相對立的文化屬性的存在。作為一個開放的符號系統(tǒng),俄羅斯文學(xué)"莫斯科文本"在其"前文本"的基礎(chǔ)上,正在不斷夯實(shí)、完善這一文本的符號學(xué)代碼,逐漸形成了盡管"結(jié)構(gòu)松散"卻也"自成一格",并與"彼得堡文本"互為存在、相互協(xié)同、對位潛移的文本機(jī)制。"莫斯科文本"所表現(xiàn)的問題不僅是歷史范疇的,也是理論范疇的。它們在城市書寫的概念形態(tài)、城市神話、城市空間區(qū)位、城市時空特征、形象系統(tǒng)中,包含了一些恒定因素,形成了一系列頗有共性的集合文本,即超文本系統(tǒng)。這一系統(tǒng)中的所有話語單元都指向俄羅斯思想中的"莫斯科問題",各個符號學(xué)參量的不同組合,既構(gòu)成這一文本的再生機(jī)制,也成為對于這一文本的解碼鎖鑰。

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、莫斯科的城市符號學(xué)與城市神話
    (一) 莫斯科的城市空間結(jié)構(gòu)符號學(xué):“同心城市”
    (二) 莫斯科的城市神話及二律背反
        1.“莫斯科——第三羅馬”——“失去的天堂”, 或“未來烏托邦”
        2. 莫斯科——“基捷日城”
        3. 莫斯科——“第二巴比倫”
二、莫斯科的城市空間區(qū)位
    (一) 列弗爾托沃 (Лефортово)
    (二) 瑪利亞的小樹林 (Марьинароща)
    (三) 克里姆林宮
    (四) 莫斯科地鐵
三、莫斯科時空的特點(diǎn)
    (一) 莫斯科的女性氣質(zhì)
    (二) 莫斯科的迷宮性
    (三) 莫斯科的三種樣貌
結(jié)語



本文編號：3810055