作為一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)備受爭(zhēng)議的著名作家,三島由紀(jì)夫留給了我們一個(gè)復(fù)雜又充滿誘惑力的世界。死亡一直是貫穿他作品始終的主題,無(wú)論是寫(xiě)美,還是敘愛(ài),他無(wú)不喜歡以死作結(jié)。他秉承日本傳統(tǒng)文化中惡的審美意識(shí)并加以扭曲性的發(fā)展,堅(jiān)信“美之所以為美,乃是因?yàn)樗麥缤觥薄Ｋ眯缘臉O端來(lái)表現(xiàn)愛(ài)的升華,用死的決絕來(lái)表現(xiàn)愛(ài)的酷烈。如果說(shuō)性愛(ài)旨在激活生命能力的話,那么死亡則是關(guān)注生命的意義,三島由紀(jì)夫在自己獨(dú)特的個(gè)人生涯中,長(zhǎng)期受到死亡的威脅,自身缺乏常人擁有的安全感,使他在后來(lái)的創(chuàng)作中不斷用自己的創(chuàng)傷性記憶與現(xiàn)實(shí)激烈交鋒,以調(diào)和自己肉體和精神的乖離;他不斷做出各種嘗試,試圖超越生死,把握死亡的秘密,他用對(duì)死亡的偏好來(lái)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈,甚至不惜逃入虛無(wú)之中,并最終用反社會(huì)的非人性行為去體驗(yàn)了死亡。三島總是喜歡為其小說(shuō)的主人公安排一個(gè)死亡的結(jié)局。他們或者是因?yàn)榍閻?ài)而死,或者是由于追美而亡,或者是因?yàn)橄嘈欧鸾痰奶摕o(wú)空靈莫名而終。三島為藝術(shù)世界繪下了一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的死亡浮世繪。由于作者自身的奇特經(jīng)歷而形成的自戀與性倒錯(cuò),日本傳統(tǒng)文化與其接受的洋文化在他身上的交合與沖突,佛教影響下產(chǎn)生的虛無(wú)與空幻思想,日本武士道精神和太陽(yáng)崇拜傳統(tǒng)對(duì)... 

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    三島由紀(jì)夫小說(shuō)的復(fù)雜性及創(chuàng)作概況
    選題背景及當(dāng)下三島由紀(jì)夫研究狀況
上篇 三島小說(shuō)中的死亡主題模式
    第一節(jié) 有關(guān)死亡的思考及三島小說(shuō)中的死亡向度
        （一） 哲學(xué)意義上的死亡認(rèn)知與個(gè)人關(guān)照
        （二） 性、愛(ài)、死亡——交合糾葛的三維合一
        （三） 作為文化與心理機(jī)制上的死亡最高形式——自殺
    第二節(jié) 三島小說(shuō)中的死亡主題闡釋
        （一） 為美而殉身的無(wú)限哀歌
        （二） 為愛(ài)而趨亡的無(wú)盡挽歌
        （三） 從輪回滑向虛無(wú)的悼歌
下篇 三島小說(shuō)中的死亡主題探源
    第一節(jié) 奇特經(jīng)歷形成的自戀與倒錯(cuò)
    第二節(jié) 和洋結(jié)合下的交合與沖突
    第三節(jié) 佛教影響下的虛無(wú)和空幻
    第四節(jié) 武士道精神和太陽(yáng)崇拜的自我麻醉
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士研究生期間公開(kāi)發(fā)表的論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]抱殘守缺的“武士道”說(shuō)教——三島由紀(jì)夫論之二[J]. 李德純.  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào). 2003(05)
[2]三島由紀(jì)夫論[J]. 李德純.  國(guó)外文學(xué). 1999(03)
[3]日本人自殺行為的歷史文化因素[J]. 李建軍.  社會(huì)學(xué)研究. 1995(06)



本文編號(hào)：3661390