本文主要是對法國思想家羅蘭·巴爾特的“文之悅”進(jìn)行論述研究。他運(yùn)用文學(xué)符號學(xué)對西方傳統(tǒng)的“文”——他認(rèn)為這種文具有邏格斯中心主義傾向的解構(gòu)非常精彩,也引起過巨大的爭議。1980年代以來,國內(nèi)對他的譯介、研究不可謂不多,在思想方面,從結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義到后現(xiàn)代主義等各個角度,在學(xué)科方面,從文學(xué)、傳播學(xué)、語言學(xué)到文本學(xué)等各個學(xué)科都涉及到。但筆者注意到,這些著述在羅蘭·巴爾特思想的一個關(guān)鍵點(diǎn)上,即他所竭力追求的“文之悅”方面卻語焉不詳,給人霧里看花、不知所云的感覺。故請允許筆者在此略談拙見。本文的第一章主要是論述邏格斯中心主義在西方的悠久傳統(tǒng)及羅蘭·巴爾特如何對這一傳統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)的。第二章則在論述他是如何處理自己的“文”,其“文”的典型特征在于“悅”及“文”之所能“悅”的原因,并運(yùn)用了他的思想對悅之文進(jìn)行了簡要的分析。第三章主要論述巴爾特眼里的東方文化與現(xiàn)實(shí)中的東方文化是不同的,因此他關(guān)于東方文化的觀點(diǎn)有相當(dāng)?shù)钠H。最后是一個簡單的結(jié)語,指出羅蘭·巴爾特的解構(gòu)既是對傳統(tǒng)的繼承也是對傳統(tǒng)的超越的結(jié)果。 

【文章來源】：天津師范大學(xué)天津市

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
Abstract
第一章 文學(xué)符號學(xué)對邏格斯中心主義的解構(gòu)及其后果
    1.1 從語言學(xué)到符號學(xué)
    1.2 從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義
    1.3 意義的空無:文學(xué)符號學(xué)對邏格斯中心主義的解構(gòu)的后果
第二章 文之悅
    2.1 文:作為一種符號
    2.2 悅與醉
    2.3 文之能悅
第三章 文未必能悅
    3.1 東方鏡像中的"文"
    3.2 東方現(xiàn)實(shí)中的"文"
    3.3 文未必悅
簡單的結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]話語倫理學(xué)的一次文學(xué)實(shí)踐——以胡風(fēng)事件為例[J]. 朱鑒成.  成都大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2007(01)
[2]拿什么拯救你——“兄弟”?[J]. 朱鑒成.  天津師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2006(01)
[3]羅蘭·巴特文論中的佛道思想[J]. 郭泉.  當(dāng)代外國文學(xué). 2001(02)
[4]羅蘭·巴特為什么談?wù)摽旄?[J]. 汪民安.  外國文學(xué). 1998(06)
[5]評羅蘭·巴特的結(jié)構(gòu)主義[J]. 王允道.  當(dāng)代外國文學(xué). 1996(04)
[6]羅蘭·巴爾特:從結(jié)構(gòu)主義走向反結(jié)構(gòu)主義[J]. 馮壽農(nóng).  文藝爭鳴. 1991(02)
[7]羅蘭·巴特的本文理論[J]. 戈華.  文學(xué)評論. 1987(05)



本文編號：3627728