我國(guó)對(duì)"巴赫金教育小說(shuō)理論"的研究多是引用巴赫金對(duì)教育小說(shuō)的定義,對(duì)各國(guó)各時(shí)期教育小說(shuō)作品進(jìn)行文本分析,但對(duì)教育小說(shuō)理論本身的探究與關(guān)注遠(yuǎn)不及巴赫金對(duì)話、復(fù)調(diào)、狂歡化等其他著名理論。原因在于巴赫金原作于二戰(zhàn)時(shí)期遺失,研究者們主要參考的中文版《巴赫金全集》(第三卷)所收納的教育小說(shuō)部分內(nèi)容有限。俄方于2012年出版了新《巴赫金文集》(第三卷),補(bǔ)充了《教育小說(shuō)及其在現(xiàn)實(shí)主義歷史中的意義》一書(shū)的部分內(nèi)容。重讀巴赫金對(duì)教育小說(shuō)的相關(guān)闡釋,可以發(fā)現(xiàn)巴赫金針對(duì)教育小說(shuō),尤其是俄羅斯本土教育小說(shuō)提出了很多可研究方向。他在以梳理教育小說(shuō)為基礎(chǔ),逐步構(gòu)建起一個(gè)完整的人類(lèi)學(xué)詩(shī)學(xué)與文學(xué)人類(lèi)學(xué)的宏大理論框架,集中探討"人"的問(wèn)題。本文篇幅有限,對(duì)巴赫金教育小說(shuō)理論不能全面而深入的討論,但會(huì)對(duì)比中俄版本,提出巴赫金教育小說(shuō)理論的主要研究問(wèn)題。

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