魯迅尼采的悲劇觀存在著深刻的契合與沖突，他們生命美學(xué)的起點(diǎn)是生存毀滅感，并在苦痛人生的悲歌中，共同表現(xiàn)出對生命之“動(dòng)”的強(qiáng)烈眷注。但由于所處的歷史文化環(huán)境及其生命態(tài)度有差異，他們對“毀滅”、悲劇的理性與非理性、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)、崇高等的認(rèn)識和闡發(fā)又是不一致的；同時(shí)，他們對“悲劇的喜感”的理解和態(tài)度及其各自發(fā)起的相關(guān)美學(xué)批評行動(dòng)在悲劇效果層面上具體展示了悲劇觀的異同。 在兩種悲劇觀的比較中，我們進(jìn)而看到，魯迅尼采都發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代人文化的凋敝和精神的貧弱，并將它診斷為悲劇精神的缺失，他們試圖呼喚悲劇精神的回歸。神話作為精神現(xiàn)象和價(jià)值尺度，不同程度地參與了他們對悲劇精神的描述和呼喚，并進(jìn)入了各自的文化選擇。
【學(xué)位單位】：安徽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類】：I106

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 王富仁;悲劇意識與悲劇精神(上篇)[J];江蘇社會(huì)科學(xué);2001年01期

2 程朝翔 ,傅正明;西方悲劇美學(xué)的歷史淵源和現(xiàn)代發(fā)展[J];國外文學(xué);1992年01期

本文編號：2819979