本文從博爾赫斯小說創(chuàng)作整體出發(fā),深入全面的論述博爾赫斯小說創(chuàng)作游戲的本質(zhì),但同時又不失嚴肅和高尚。作為一種特殊而高尚的游戲,它為何游戲、游戲什么、怎樣游戲,本文逐一作了詳盡的透析和論證。他首先視虛構(gòu)為小說生存的根由。語言作為一種符號,既可以指向現(xiàn)實世界,也可以指向文本世界。博爾赫斯理智地看到了語言的能指功能,運用語言虛構(gòu)現(xiàn)實、虛構(gòu)真實、虛構(gòu)真理,凸現(xiàn)語言的烏托邦性質(zhì),從而使博氏小說創(chuàng)作帶著兩種清醒的認識:小說是個虛構(gòu)物,寫小說無非是夢的引導(dǎo)。同時,根據(jù)博氏生活的環(huán)境和個人成長的經(jīng)歷深入剖析博氏混淆現(xiàn)實與夢幻的深層緣由。作為一個懷疑論者、不可知論者和虛無主義者,他把世界歸于意志的表象,所謂物不過是感覺的復(fù)合和印象,奉行“我幻想故我在”的寫作原則,從而讓語言在現(xiàn)實和夢幻之間游戲。其次,探詢博氏小說作者和游戲者的相似性,即自我表現(xiàn)。這種自我表現(xiàn)的娛樂空間突出地表現(xiàn)在三個方面:幻想娛樂、結(jié)構(gòu)娛樂、哲學(xué)娛樂。博氏從自身的創(chuàng)作中娛己娛人,給人以游戲的消遣和輕松,同時也不失小說的嚴肅和高雅,在他游戲的背后,隱藏著廓清一些傳統(tǒng)事物內(nèi)核的強烈愿望,重建屬于自己的話語圈,并以此表達他內(nèi)心最深處的思想。最后探析小說游戲的工具,即文本游戲的表現(xiàn)手法:小說的自我審視、互文性、文本斷裂和時間旅行等,逐一論述這四種手法在博氏小說創(chuàng)作中的運用和表現(xiàn);同時也指出,博氏之所以選用或創(chuàng)造這些娛樂工具的內(nèi)在目的:旨意創(chuàng)新,打破成規(guī)。其實,博爾赫斯作為一個小說創(chuàng)作道路上的叛逆者,一個世界作家的另類,他不管采取何種小說理念及其藝術(shù)手法,其意義不在其本身,他想讓作家們和讀者們深切的意識到小說原來也可以這樣寫——一種語言游戲。
【學(xué)位單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2005
【中圖分類】：I783

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本文編號：2819285