本文擬從原型批評理論的角度闡釋《天路歷程》中來自基督教的文化原型。這些原型涉及作品的人物形象、敘述結(jié)構(gòu)、情節(jié)和主題幾個方面。文章共分為五部分。 第一部分主要介紹約翰·班揚(yáng)的生平以及他的代表作品《天路歷程》并闡述弗萊的原型批評理論,說明從原型角度研究《天路歷程》的根據(jù)及重要性。 第二部分重點(diǎn)分析《天路歷程》的人物形象原型,正面人物基督徒和守信分別采用了約伯和司提反的圣徒原型。而他們周圍的世智先生、饒舌先生、魔王阿波倫等一系列反面人物則無疑是圣經(jīng)中敗壞邪惡的撒旦原型。通過對基督徒的原型分析,作者強(qiáng)調(diào)了基督徒為實(shí)現(xiàn)救贖在奔走天路過程中所表現(xiàn)的堅忍精神。通過對守信的原型分析,突出了他為信仰而甘愿受逼迫以至殉道的宗教情節(jié)。撒旦的原型分別象征著基督徒在信仰過程中所面臨的各種各樣的敵人。這一原型的運(yùn)用不但揭示了敵人的狡詐邪惡,而且更加反襯出了基督徒為實(shí)現(xiàn)天國理想而不畏艱難險阻的堅忍不拔精神。 第三部分探討圣經(jīng)原型結(jié)構(gòu)和情節(jié)。根據(jù)弗萊的原型理論,整部圣經(jīng)的敘事結(jié)構(gòu)是遵循樂園、犯罪、受難、懺悔、得救這一情節(jié)模式展開的,是一個大致的U型的結(jié)構(gòu)。圣經(jīng)可以說是有無數(shù)個階段性的悲劇組成的大喜劇,在這個大U型結(jié)構(gòu)中包括無數(shù)個小U型結(jié)構(gòu)。在結(jié)構(gòu)安排上,《天路歷程》也采用了圣經(jīng)的這種U型結(jié)構(gòu)模式。像舊約出埃及記中以色列人一樣,基督徒也大致經(jīng)歷了被選—出走—到達(dá)應(yīng)許之地圣城的一個大U型的天路歷程,在朝圣的過程中,他一次又一次地因?yàn)檐浫趸蚱姓?或遭受重重的危險和磨難,一次又一次地得到上帝的憐憫,被解救繼續(xù)趕走天路,最后終于到達(dá)了上帝的應(yīng)許之地圣城。在情節(jié)方面,班揚(yáng)主要采用圣經(jīng)中的善惡沖突情節(jié),并將其置換為基督徒與外部世界的沖突,以及基督徒與其本我之間的內(nèi)部沖突。 第四部分主要探討《天路歷程》的原型主題,即基督徒成為圣徒的歷程及其圣徒的堅持不懈。基督徒之所以能夠不畏艱難險阻,勇往直前地奔赴天國,是因?yàn)樵谒恢睉驯е鴮τ篮銍取焯糜啦恢瓜⒌呐瓮约八麑ι系蹐载懖挥宓膼邸?第五部分為本論文的結(jié)論部分。在《天路歷程》中,約翰·班揚(yáng)對基督教原型的運(yùn)用是巧妙而又精湛的。這些原型不僅是小說創(chuàng)作的重要源泉,也是作品具有永恒魅力的重要原因之一。通過對各種原型的綜合運(yùn)用,不但有效地傳達(dá)了作者的創(chuàng)作意圖,深化了作品的基督教的文化內(nèi)涵,還增強(qiáng)了作品的深刻性和藝術(shù)性。正是因?yàn)檫@些精妙絕倫的原型運(yùn)用使《天路歷程》成為英國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上一株常青生命樹,三百年來在文壇上一直保持著其經(jīng)久不衰的地位。
【學(xué)位單位】：東北林業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：I561.074

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本文編號：2809759