塞繆爾·貝克特作為“荒誕派戲劇”的主要代表人物,將這一戲劇流派推向巔峰。他的劇作在全世界范圍內(nèi)影響了幾代當(dāng)代戲劇家。在怪誕人物和荒誕情節(jié)的偽裝下,這些劇作通過(guò)蘊(yùn)藏于內(nèi)部的存在主義主題,引起世界各地觀眾的共鳴。它們展現(xiàn)了作者對(duì)于整個(gè)人類生存現(xiàn)狀的深刻入微的思考。它們真實(shí)地再現(xiàn)了現(xiàn)代人在追尋“真我”時(shí)所經(jīng)受的痛苦和彷徨,但最終目標(biāo)卻仍然遙不可及的生存現(xiàn)狀。 以海德格爾的存在主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ),此論文從存在的意義、時(shí)間與存在和個(gè)體存在之間關(guān)系等三個(gè)角度,試圖系統(tǒng)地分析貝克特三個(gè)主要?jiǎng)∽鳌兜却甓唷�、《終局》和《美麗時(shí)光》中的存在主義主題。首先,論文論證了劇中人物通過(guò)經(jīng)歷徹底的“無(wú)”而清醒地意識(shí)到“存在”的本質(zhì)。根據(jù)海德格爾所劃分的人類尋求自我的三個(gè)階段,劇中人物的無(wú)特定社會(huì)身份表明他們以超出第一階段,但他們卻被夾困在第二階段的“非真我”階段和第三階段的“真我”。其次,時(shí)間作為一個(gè)永恒的存在主義主題而在此加以討論。時(shí)間的本質(zhì)已經(jīng)從單純的計(jì)量功用中被抽象出來(lái)。而過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的統(tǒng)一整體化使得劇中的時(shí)間感變得混沌和難以理解。時(shí)間與存在之間的關(guān)系是相互獨(dú)立,并不互相包含的,它可以成為防止人物們尋求“真我”的一種障礙。再次,論文還揭示出存在不完整性的癥結(jié)所在——即個(gè)體存在之間理解和關(guān)懷的缺失。成雙出現(xiàn)的人物暗示人們絕對(duì)“獨(dú)處”的不可能性。如海德格爾所說(shuō),個(gè)體存在之間的“同調(diào)”才是通向“真我”的唯一途徑。貝克特通過(guò)將語(yǔ)言弱化成極端的囈語(yǔ),用夸張的手法來(lái)表明互相理解的無(wú)效性,從而讓觀眾們意識(shí)到何為在到達(dá)“真我”過(guò)程中的最大障礙。 通過(guò)這些分析,我們可以清晰地看出,貝克特通過(guò)他的主要?jiǎng)∽?試圖警示當(dāng)代人們使其認(rèn)識(shí)到存在的意義和“真我”的必要性,與此同時(shí)他也肩負(fù)起一個(gè)作家的責(zé)任,向世人指明如何通往“真我”方向和道路。
【學(xué)位單位】：大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：I565.073

【引證文獻(xiàn)】

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1 周霞;;解讀貝克特戲劇中的角色成對(duì)理念——以《等待戈多》為例[J];牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào);2012年03期

本文編號(hào)：2809348