【摘要】： 作為中國流散文學(xué)的主要內(nèi)容，美國華裔文學(xué)經(jīng)歷了從被忽略到被關(guān)注，從被邊緣化到逐步進(jìn)入“主流”的曲折而動(dòng)蕩的發(fā)展歷程。在其成功和繁榮的背后，很多華裔作家遭受為數(shù)不少的本土學(xué)者的批判，罪名是有“新東方主義”傾向。本文首先分析其原因，再從兩個(gè)主要方面和主要作品來論述“新東方主義”這種現(xiàn)象。發(fā)掘這種現(xiàn)象背后深刻的社會(huì)文化內(nèi)涵，從一個(gè)新的視角——宗教文化詩學(xué)的角度來解讀這種文學(xué)現(xiàn)象的深層生成機(jī)制與可能性。在此基礎(chǔ)上，本文最后指出華裔作家群的文化立場(chǎng)是“族裔本位主義”，其終極目的不是保存和發(fā)揚(yáng)中國文化傳統(tǒng)，而是破除美國社會(huì)中根深蒂固的華裔美國人的刻板形象、擺脫白人對(duì)黃種人的異己化想象、創(chuàng)造出獨(dú)特的華裔感性、創(chuàng)造出華裔新形象，最終在美國國內(nèi)的政治文化斗爭(zhēng)中為作為少數(shù)族裔的華裔爭(zhēng)取應(yīng)得的權(quán)利，在美國主流文化中爭(zhēng)得一席之地。在閱讀過程中，站在純粹的中國傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)上，以中國文化的正統(tǒng)自居，拿中國文化中的條條框框來衡量作品是否背叛了這一文化是有失偏頗的。本文在這種視野中和相關(guān)后殖民理論的觀照下，重新具體地分析和詮釋“新東方主義”現(xiàn)象，指出這種現(xiàn)象是積極的寫作策略，使得華裔作家從現(xiàn)實(shí)與心靈上塑造了自我，在小說敘事中構(gòu)建出了中國語境，借助于民族傳統(tǒng)文化確立了自己的價(jià)值與文化權(quán)利。有助于第三世界弱勢(shì)文化對(duì)帝國主義強(qiáng)勢(shì)文化的抵抗和反滲透，將帝國主義的強(qiáng)勢(shì)文化和文學(xué)話語的純潔性破壞，促進(jìn)了文化的多元化和全球化。同時(shí)也建構(gòu)了一種融會(huì)中西的具有復(fù)合型屬性的文學(xué)，西中有中，中中有西的文化新范式。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：I712

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 于秀娟;反東方主義面具后的東方主義[D];南開大學(xué);2009年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 楊琦;《女勇士》及其漢譯中的文化身份構(gòu)建研究[D];湖南科技大學(xué);2011年

本文編號(hào)：2768319