【摘要】：英國當代女作家安·蘇·拜厄特的長篇小說《占有》是英國當代小說的經(jīng)典之作。該書在1990年甫一出版，即在英語世界引起哄動，獲得了當年的英國文學最高獎布克獎。在《占有》一書中，作者采用了多重敘述結構，三種時間狀態(tài)在小說中交錯呈現(xiàn),包括人類遠古時期、維多利亞時代和二十世紀商業(yè)社會。大量神話傳奇和童話故事被巧妙地穿插其中。同時，拜厄特創(chuàng)造性地運用了加拿大著名文學理論家，諾斯洛普·弗萊的原型批評理論，用豐富的原始神話意象在多重歷史情境和背景中展現(xiàn)當代社會的人文景觀和社會風貌，探索解決當代社會人類精神危機和價值失落的道路和方法。本文通過對出現(xiàn)在小說三重敘述結構中的不同神話和傳奇故事原型的總結和分析，以及對其中主要人物形象的剖析和考查，旨在揭示拜厄特對社會歷史，女性地位以及婚姻愛情觀的獨特思考和探求。 與文本的三重敘述結構相對應，本文也由三部分組成，分別對文本中的三個不同歷史時期進行分析和論述。 本文的第一章首先簡要介紹《占有》的故事情節(jié)以及原型理論，然后集中分析在遠古神話傳說中的原型形象。神話人物普羅斯庇娜(羅馬神話為Proserpina,希臘神話為佩耳塞福涅Persephone)首先出現(xiàn)在作者虛構的十九世紀詩人倫道夫·亨利·艾什的長詩《普羅斯庇娜的花園》中。普羅斯庇娜在羅馬神話中是冥界的王后。她原本是一位嬉戲于花草園林之中，天真無邪，無憂無慮的美麗少女。冥王普路同（羅馬神話為Pluto，希臘神化為哈得斯Haides）偶然間遇見了普羅斯庇娜并被她的美貌所吸引。于是普路同把她擄到了冥府。普羅斯庇娜的母親谷物女神刻瑞斯（Ceres）不見了她的愛女，傷心欲絕。她發(fā)瘋似的到處尋找，與此同時萬物凋零，饑 WP=59 荒和災難籠罩著大地。終于刻瑞斯得知女兒被劫到了冥府，她請求主神朱庇主持公道，讓冥王歸還女兒。朱庇特（Jupiter）答應派天使墨丘利（Mercury）幫她要回女兒，但普羅斯庇娜不能在冥府吃任何東西。但最終由于冥王的詭計，普羅斯庇娜在冥府吃了冥王給的石榴，命運使普羅斯庇娜不能完全回到母親身邊。最后刻瑞斯和普路同達成協(xié)議：每年普羅斯庇娜可以有一半時間和母親團聚，另一半時間則要和她的丈夫冥王普路同在一起�？倘鹚拐业脚畠汉螅f物又恢復了生機與活力。普羅斯庇娜也成為了冥后和豐產(chǎn)女神。小說中艾什的詩《普羅斯庇娜的花園》突出描繪了伊甸園的原始神話原型和意象。詩中的女神花園巨樹參天,金果高掛,流水潺潺,芳草茵茵,女人掩隱在枝葉叢中,樹根下掠過蛇的身影。伊甸園式的樂園景象栩栩如生,盡管蛇的存在預示著人類最終失去樂園的不可避免的厄運，先民們用豐富的想象構筑起的幸福樂園成為人類精神家園的永恒象征。普羅塞庇娜一年一度的再生原型寄托著人類尋找失落的價值、回歸幸福樂園的美好愿望和幸福憧憬。 小說中另一個重要神話故事是梅盧西娜的故事。梅盧西娜可以看作是文中虛構的十九世紀的女詩人克里斯塔貝爾·拉摩特的原型。在法國神話中，梅盧西娜是一位女神，她受到魔法的詛咒，在每個星期六晚上都要變成蛇身。如果下嫁凡人為妻,以后便可消除魔咒,但條件是不得在禮拜六被其夫窺見。后來梅盧西娜與騎士雷蒙德結婚，婚后度過了一段幸福的婚姻生活。在這段時間里她運用自己超自然的神力造福社會,使經(jīng)濟繁榮，莊稼豐收，代表了豐產(chǎn)女神的典型原始意象。但不幸她在星期六被雷蒙德窺見，雷蒙德違背了誓言，梅盧西娜變成蛇身，永遠離開了丈夫和孩子。這一半人半神的原型意象從此在人類集體無意識深處固定下來。與梅盧西娜類似的神話形象也出現(xiàn)在中國的神話故事中。最典型的例子是民間流傳的蛇精白素貞的故事。此外在其他許多國家的神話傳說中也能發(fā)現(xiàn)美盧西娜 WP=60 形象的影子。梅盧西娜已經(jīng)成為一個具有普遍意義的原型意象，不斷出現(xiàn)在不同的文學作品里。 第二章集中分析小說中維多利亞時代的男女主人公艾什與拉摩特的性格特點和原型特征。小說中的維多利亞著名詩人艾什是以勃朗寧（Browning），丁尼生（Tennyson）等人為原型塑造的。艾什的姓“Ash”源自英語中的“the Mighty Ash”，意指宇宙中心的世界之樹，象征著原始的生命意象和男性形象。艾什的詩《阿斯克致埃姆布拉》中包含了伊甸園，亞當和夏娃等原型意象。同時暗示了艾什與拉摩特的秘密戀情。拉摩特是整部小說的中心人物。她代表了拜厄特心中理想的女性形象。拜厄特借拉摩特這個人物表達了她對女性地位，婚姻，愛情等問題的復雜態(tài)度和矛盾心理。拉摩特的姓“LaMotte”是個法語詞，意為環(huán)繞著城堡的護城河和河堤。這一與水和土地有關的意象表明女性作為生命起源和孕育者的形象和地位。她與艾什的結合完成了伊甸園的基本組合——土地、水流和生命樹,樂園神話的著名三聯(lián)母題包孕其中。拉摩特實際上也成了基督教中第一位女性夏娃的化身。拉摩特的形象也脫胎于真實的英語詩人。其中狄更生（Dickinson）是她最主要的原型。作者借拉摩特的名義寫了很多詩歌。這些詩歌的風格與狄更生的詩歌風格非常接近，并且在生活經(jīng)歷上也有許多相似之處。此外，梅盧西娜也是拉摩特的重要原型。她和拉摩特都不能和自己所愛的人在一起，都不得不最終離開
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2004
【分類號】：I561

【引證文獻】

相關碩士學位論文 前4條

1 韋程飛;論拜厄特《占有》女性主體性的建構[D];廣西師范大學;2011年

2 孫軍男;論拜厄特《占有》的多重主題分析[D];東北師范大學;2011年

3 尹楠楠;從失落到追尋：A·S·拜厄特《占有》中的身份尋求之旅[D];東北師范大學;2011年

4 張璐;占有與被占有[D];天津師范大學;2007年

本文編號：2743785