【摘要】：譚恩美是美國知名的華裔小說家，她的作品從第一部書寫華人社會(huì)母女關(guān)系的《喜福會(huì)》開始，一直受到評論界和讀者的歡迎。她的作品從她自己的特殊身份出發(fā)，探討華人女性的生活情感，塑造了一系列栩栩如生的母女形象�！断哺�(huì)》從四對母女的角度講述她們各自的生活經(jīng)歷，透露出華裔兩代人在多重文化交織中的思想情感和生存現(xiàn)狀。 本文運(yùn)用后殖民女性主義視角來分析譚恩美的《喜福會(huì)》，突出華裔婦女在種族、性別和階級的三重壓抑下尋回自己聲音和主體性的努力，再現(xiàn)了自身從邊緣化的“他者”形象逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤白晕摇钡膭?dòng)態(tài)過程。 本論文分為五個(gè)部分。 第一部分簡要回顧了華人婦女在美國歷史上被扭曲的刻板化形象，以及譚恩美和她的作品在美國文學(xué)界的影響。作為少數(shù)民族的華人在美國歷史上飽受歧視和剝削，而處于“第二性”的華人婦女更是受到來自帝國主義和父權(quán)社會(huì)的雙重壓抑。從華人的妓女形象，到流行文化中興起的“害羞蓮花”和“龍女”，反映了華人婦女的邊緣化地位。華裔文學(xué)的興起，尤其是一批華裔女性作家如湯亭亭和譚恩美的涌現(xiàn)，為華裔婦女打破長期歪曲的形象做出了積極有效的努力。 第二部分首先梳理了后殖民女性主義的理論脈絡(luò)，并分析了《喜福會(huì)》中母女兩代人的失聲狀態(tài)在各個(gè)方面的體現(xiàn)。后殖民主義和女性主義都致力于揭示權(quán)力政治關(guān)系中的不平等，并積極為弱者和處于邊緣地位的他者尋求出路。在這兩種理論基礎(chǔ)上成長起來的后殖民女性主義，融合“種族”，“性別”和“階級”于一體，能更好地闡釋第三世界婦女的境遇。 第三部分反映母親們意識(shí)到沉默狀態(tài)后打破沉默的努力。社會(huì)環(huán)境在民權(quán)運(yùn)動(dòng)以及各種社會(huì)思潮涌動(dòng)后開始松動(dòng)，也使母親們意識(shí)到自己的沉默，更促成了她們尋求講故事這一傳統(tǒng)方式來打破沉默。通過講述文化傳統(tǒng)和自身經(jīng)歷來啟發(fā)女兒，，母親們最終打破了歪曲的形象和實(shí)現(xiàn)了母女關(guān)系的和解。 第四部分從女兒的角度分析深受霸權(quán)文化影響而疏遠(yuǎn)中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)又不能完全融入主流文化的移民第二代如何走出身份困境，打破沉默。母親們講述的故事給女兒們提供了了解傳統(tǒng)文化的契機(jī)。此外，母女兩代也通過講故
【學(xué)位授予單位】：武漢理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：I712.074

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 張彩霞;評價(jià)理論下《喜福會(huì)》中的華裔女性話語特點(diǎn)分析[D];華北電力大學(xué);2013年

本文編號：2705859