【摘要】：丹麥思想家克爾凱郭爾以其獨特的生活經(jīng)歷和復(fù)雜多樣但卻影響深遠(yuǎn)的作品深深地吸引著世界各地一代又一代的讀者和研究者。而關(guān)于他的著作和他的精神歷程之“漢語語境生存”的問題，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)全球化為背景的，“文化問題”也隨之全球化的語境中，就成了一個急待解決的問題了。因為，在原有的邏各司和反邏各司中心主義語境中所作的那些簡單的比附和解釋，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足當(dāng)代人對克爾凱郭爾精神世界和精神努力的理解愿望了。為此，我們必須在克爾凱郭爾的著作和他的生活實踐、行動努力所共同構(gòu)成的張力中，來面對他所提出的“面向問題而思”以及“打通文本和人的隔閡”的要求，進(jìn)而在一個更為內(nèi)在的層面上去理解他和他的努力，并且也同時理解我們和我們自己的努力。于是，為了達(dá)到這個相互通達(dá)的目的，我們提出了“‘他者’在克爾凱郭爾語境中的意義”這一問題。并且在克爾凱郭爾的生活經(jīng)歷、文本表述以及精神努力的共同語境中，在一個相對概括的歷時語境中的同構(gòu)性通達(dá)中，，去應(yīng)對這個問題，提出“他者”的“被深愛的敵人”和“個體生命自覺的標(biāo)示”這樣一個合題性的意義。也就是說，從對克爾凱郭爾的這樣一個“面對問題”的思考中，我們可以把“他者”認(rèn)定為一個“有限而無限”的綜合體，并且是在肯定生命的意義上它才有它的合法意義；而如果我們誤認(rèn)為“他者”就是生命本身，那么我們就會陷入“自我”和“自己”分裂的絕望中去而不能自拔。意即：當(dāng)生命要求的是“他者”的無限方面的時候，我們也不可忘記“他者”的有限本質(zhì)，反之亦然。于是，在這樣的前提下，當(dāng)我們面對文藝文本和文藝現(xiàn)象之時，也就多了一份堅定和深刻，并為最終通達(dá)于文藝的生命理解，作好準(zhǔn)備。而本文也僅僅是這個準(zhǔn)備過程中的一個標(biāo)示和一種機(jī)緣。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：I534

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 王文勇;審美與恐懼：克爾凱郭爾審美悖論[D];廣西師范大學(xué);2006年

本文編號：2685279