發(fā)布時間：2020-05-23 21:33

【摘要】： 第二次世界大戰(zhàn)以來,在整個西方文化領(lǐng)域,興起了一股文化思潮——后現(xiàn)代主義思潮。這種思潮是伴隨著西方國家進入后現(xiàn)代主義社會而興起的,所以說它是后工業(yè)社會、信息社會或者是晚期資本主義的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義大致經(jīng)歷了這樣一個發(fā)展階段:其正式出現(xiàn)是在20世紀50年代末60年代初;六、七十年代逐漸發(fā)展壯大;80年代則是其高漲時期,震撼了整個思想界。當時,在作為其主要戰(zhàn)場的美國文學界,出現(xiàn)了一批后現(xiàn)代主義小說家,如約翰·巴思、唐納德·巴塞爾姆、托馬斯·品欽、約瑟夫·海勒、庫爾特·馮尼格特、唐·德里羅以及羅伯特·庫弗等。在他們的小說中,表現(xiàn)出了一些后現(xiàn)代小說共有的特性,如在藝術(shù)手法上表現(xiàn)出隨意性、不確定的特征,內(nèi)容上荒誕不經(jīng),形式上追求非連續(xù)性等。他們的作品是對現(xiàn)代主義文學的超越和悖離,表現(xiàn)出激烈的反傳統(tǒng)傾向。小說家在破壞、消解和顛覆傳統(tǒng)小說的形式或表現(xiàn)手法的同時,創(chuàng)造了自己的表現(xiàn)手法,如戲仿、拼貼、蒙太奇、黑色幽默、迷宮等。 馮尼格特是美國當代最多產(chǎn)和最負盛名的后現(xiàn)代主義小說家之一,在長達半個多世紀的創(chuàng)作生涯中,共創(chuàng)作出15部小說、2本短篇小說集和3卷非小說作品。《貓的搖籃》是其代表作之一,彼得·J·里德稱該部小說是馮尼格特第一部真正意義上的后現(xiàn)代小說,是一部展現(xiàn)后現(xiàn)代社會狀況的啟示錄,綜合反映了作家科幻小說寫作、反戰(zhàn)主題和元小說手法等方面的特點。同時,通過對美國后現(xiàn)代主義社會與現(xiàn)實世界的真實描述,生動展示了美國后現(xiàn)代社會生活的本質(zhì)和真諦,具有較強的預見性,是了解美國社會的一扇窗戶,具有很高的研究價值。 本文擬分四個章節(jié)來探討馮尼格特在小說《貓的搖籃》中運用的重構(gòu)性藝術(shù)特色。 引言部分簡要闡釋后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵,繼而將馮尼格特定性為主要的后現(xiàn)代主義作家之一。在簡要論述其主要作品及創(chuàng)作風格后,引出論題:在小說《貓的搖籃》中,馮尼格特主要運用了虛構(gòu)、拼貼、諷刺、戲仿等重構(gòu)性表現(xiàn)手法來闡述科學、宗教以及政治的虛偽等相關(guān)主題。 第一章論述虛構(gòu)手法。小說描寫了一個與當代科技社會并存的原始島國——圣洛倫佐。在這里讀者看到了完全以謊言為根基的一種生活模式:虛構(gòu)的博克農(nóng)教致力于“為民眾編造更好的謊言”;虛構(gòu)的九號冰導致世界末日的降臨,也導致人性的異化、霍尼克博士的冷漠以及三個孩子的貪婪以至道德淪喪。 第二章論述拼貼手法。作為馮尼格特小說創(chuàng)作的重要藝術(shù)特色之一,作家在《貓的搖籃》中主要通過語言拼貼的運用來體現(xiàn)荒謬感。 第三章論述諷刺手法。馮尼格特用其鞭撻宗教和強權(quán)政治對民眾的控制。后現(xiàn)代主義的反諷又稱為中斷性反諷,包括多重性反諷、散漫性反諷、或然性反諷和荒誕性反諷。馮尼格特則主要運用多重性反諷手法諷刺宗教的欺騙性,運用荒誕性反諷諷刺強權(quán)政治的虛偽。 第四章論述戲仿手法。馮尼格特對傳統(tǒng)文學進行戲仿,揭示現(xiàn)實的虛假性。而現(xiàn)實僅存在于描繪它的語言中。博克農(nóng)宗教是對基督教的戲仿,“我所要告訴你的真理都是無恥的謊言”。小說本身又是對博克農(nóng)宗教的戲仿,其扉頁上赫然印著:“本書所講述的一切都不是真的�！睘榇�,一切都是虛假的,一切僅是詞語,如此而已。 結(jié)論部分總結(jié)全文。論述馮尼格特作為美國后現(xiàn)代主義小說大師的藝術(shù)成就。其作品具有很高的藝術(shù)價值和欣賞價值,對美國當代文學產(chǎn)生了巨大的影響。而《貓的搖籃》尤其具有很高的研究價值,是研究后現(xiàn)代主義小說必讀的一部作品。
【學位授予單位】：中國海洋大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：I712

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 程曉莉;評納撒尼爾·霍桑的《紅字》[J];安徽電力職工大學學報;2003年04期

2 李河發(fā);自由主題在蘭·斯頓·休斯詩中的體現(xiàn)及其對后人的影響[J];安徽廣播電視大學學報;2002年03期

3 王玉明;絕對神權(quán)與天賦人權(quán)——愛德華茲與富蘭克林的清教思想比較研究[J];安徽農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版);2004年06期

4 江群;蔡玉輝;;《荒原》七個中譯本中的宗教典故翻譯[J];安徽師范大學學報(人文社會科學版);2007年06期

5 汪艾文;論《了不起的蓋茨比》中的象征意象營構(gòu)[J];華東冶金學院學報(社會科學版);2000年04期

6 汪艾文;從人物形象看《太陽照樣升起》主題的揭示[J];安徽工業(yè)大學學報(社會科學版);2002年01期

7 白雪;淺析語言風格的翻譯[J];安徽工業(yè)大學學報(社會科學版);2003年03期

8 王平;《土生子》主人公的心理和行為解析[J];安徽工業(yè)大學學報(社會科學版);2004年06期

9 章聯(lián);�？思{作品中兩類對立的女性形象[J];安徽工業(yè)大學學報(社會科學版);2005年01期

10 陳習芝;從意識形態(tài)的角度解讀龐德的詩歌翻譯[J];安徽工業(yè)大學學報(社會科學版);2005年04期

相關(guān)會議論文 前3條

1 張文;;英美詩人困境中的自覺審美精神[A];安徽省第五屆“興皖之光”青年學術(shù)年會論文集（交叉學科卷）[C];2005年

2 鄧萍;;一幅美之畫卷,一曲愛之哀歌——《安娜貝爾·李》賞析[A];語言與文化研究（第八輯）[C];2011年

3 李杏利;;誰是真正的南方紳士——對思嘉麗三個丈夫和一個情人的探討[A];福建省外國語文學會2009年年會暨學術(shù)研討會論文集[C];2009年

相關(guān)博士學位論文 前9條

1 韋華;美國黑色幽默作家的元小說創(chuàng)作[D];吉林大學;2012年

2 孫黎;孤獨的自我反思者[D];上海外國語大學;2004年

3 郭勤;依存與超越[D];上海外國語大學;2004年

4 李潔;論梭羅與中國的關(guān)系[D];復旦大學;2008年

5 衛(wèi)嶺;奧尼爾的創(chuàng)傷記憶與悲劇創(chuàng)作[D];蘇州大學;2008年

6 汪建峰;韋恩·布斯與西方文學批評的修辭視角[D];福建師范大學;2009年

7 侯桂杰;托馬斯·品欽小說敘事迷宮[D];上海外國語大學;2013年

8 何欣;逃逸與追尋—羅伯特·潘·沃倫詩歌研究[D];南開大學;2013年

9 馬石子;英美澳三國小知女性形象的比較研究[D];東北師范大學;2014年

相關(guān)碩士學位論文 前10條

1 謝超;論《白鯨》中的死亡現(xiàn)象[D];上海外國語大學;2010年

2 陸子晉;論文學翻譯中文化因素的處理[D];上海外國語大學;2010年

3 龍飛;論《八月之光》主人公喬·克里斯莫斯的異化與反異化[D];哈爾濱工程大學;2010年

4 徐杰;尤金·奧尼爾的精神生態(tài)意識研究[D];遼寧師范大學;2010年

5 谷春娜;唐宋詩詞顏色意象及其翻譯研究[D];遼寧師范大學;2010年

6 鄧荷;哈克的成長之旅[D];江西師范大學;2010年

7 馮靜;論《紫色》中茜莉?qū)ι矸莸膶で骩D];河北師范大學;2010年

8 胡媛媛;文化教學對高中英語教學的輔助作用[D];華東師范大學;2010年

9 張曉燕;探析福克納《喧嘩與騷動》中的意識流藝術(shù)[D];天津理工大學;2009年

10 張旭;從生態(tài)批評視角解讀《麥田里的守望者》[D];東北師范大學;2010年

，

本文編號：2677984