【摘要】： 布萊克在推進英國文學發(fā)展中占有重要的地位,他認為自己是重新發(fā)現(xiàn)了被教堂所曲解的基督教真諦的先知。正如同很多評論家所主張的,布萊克的宗教思想復雜并且在其發(fā)展過程中并不一致。他的詩歌《耶路撒冷》正是其中一部充滿著體現(xiàn)他基督教觀點的意象和象征的作品。 本文的導論部分回顧了批評家對布萊克《耶路撒冷》詩歌的分析,及各種研究方式方法和主要內容。對于在《耶路撒冷》中布萊克獨具匠心所表現(xiàn)的反傳統(tǒng)反常規(guī)的宗教思想的深入而系統(tǒng)地分析的缺乏,這為本論文的研究提供了可行性。 第一部分首先討論了布萊克在其生活和作品中所體現(xiàn)的充滿幻想的創(chuàng)作和宗教想象力。布萊克認為真正的宗教體驗并非如傳統(tǒng)基督教所規(guī)定的抑欲而是建立在人的自由個性和個人與上帝之間的直接聯(lián)系基礎上的。因此布萊克創(chuàng)作《耶路撒冷》的目的就在于描述人與神之間的聯(lián)系并診療人類墮落的狀態(tài)。本部分主要探討了他作為基督教信仰者卻與教堂保持距離,作為改革者卻憎恨理性主義和物質主義,并認為在理解和闡釋《圣經》的過程中人的想象力是重要且無可替代的。 第二部分著重分析了布萊克通過結合史詩傳統(tǒng)和英國神話來構建他顛覆傳統(tǒng)神學系統(tǒng)和圣經形象。主要體現(xiàn)在三個方面:身份顛覆,重構次序和傳統(tǒng)情節(jié)的改寫。與彌爾頓和斯賓塞相比,布萊克認為自己是先知的化身,《耶路撒冷》是他通過啟發(fā)個人的想象力來引領人類追尋和面對最終天啟,并在此過程中實現(xiàn)個體性和與神的統(tǒng)一。 第三部分通過回顧布萊克所經歷的不同的宗教影響和自身獨特的宗教理解指出布萊克不是一個傳統(tǒng)的基督教信仰者。他反對教會將神束之高閣并規(guī)定教徒遵循等級式的頂禮膜拜,同時他也批評在他所處時代盛行的感官經驗論。在《耶路撒冷》中他的宗教思想關注的焦點是將人類的想象力從理性和組織性的傳統(tǒng)宗教解放出來。 結論部分在綜合了以上分析的基礎上,引入布萊克在《耶路撒冷》中的宗教理念和闡釋,反映了他抨擊當時所謂正統(tǒng)的教會和教堂禁錮人民思想的說教,提倡自由主張人性的宗教主張。本文希望通過布萊克在《耶路撒冷》中的宗教理想的論述,對布萊克的宗教思想和宗教觀的轉變在其作品中的體現(xiàn)有進一步的認識。
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：I561.072

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本文編號：2639600