【摘要】： 本文通過對20世紀德語詩壇的著名詩人里爾克進行考察,結合其文學作品、書信及其人生經(jīng)歷,從存在主義的角度對其詩學思想進行梳理和歸納。 為了對里爾克的存在主義詩學做一個整體把握,本文分引言、正文三個部分以及結語來進行論述。 在引言部分,筆者就國內(nèi)的里爾研究現(xiàn)狀進行了梳理,為該課題研究的必要性提供理論依據(jù)。國內(nèi)的里爾克研究主要集中在三個方面:對里爾克詩歌的解讀,對詩歌主題的解析,以及從藝術等角度用跨學科的方法對里爾克的詩歌藝術特征進行分析。 本文首先梳理了里爾克與存在主義的理論淵源,為里爾克的存在主義詩學這一課題的合法性做出闡釋。一方面,里爾克承繼且深化了克爾凱郭爾的存在主義精神內(nèi)核,尤其是“死亡”與“恐懼”兩個理念;另一方面,他對存在主義大師——海德格爾和薩特——也產(chǎn)生了重要的影響。里爾克的詩歌直接促成了海德格爾的詩性思維的轉向,這不僅表現(xiàn)在海德格爾對里爾克及其詩歌的思考,而且表現(xiàn)為對里爾克詩歌關鍵詞的借鑒、死亡思想的承繼。薩特對里爾克思想的繼承則表現(xiàn)為逆向接受,筆者將里爾克的《馬爾特手記》與薩特的《厭惡》加以對比,探討了兩部作品寫作方式、思想精髓的關系。本文還比較了《馬爾特手記》與薩特前期的存在主義思想,從自我與他人關系、對生活、自我的認識等方面,分析了兩者的契合之處。 文章的第二部分從生死愛欲、孤獨與恐懼以及宗教信仰三個方面,探討了里爾克存在主義詩學的生命觀。里爾克認為生與死是同一的,死亡是生存的組成部分,依靠生命而活,在生命的最內(nèi)層。愛的最高境界是沒有對象只有方向,它的最終目的是向世界敞開,走向廣遠。性在里爾克看來,是一種原始之力,是一種向著頂點的聚精會神。孤獨和恐懼是生活的常態(tài),里爾克突出了這兩個因素對于藝術創(chuàng)作的重要性。在宗教信仰上,里爾克是一個個體主義者,他將上帝與神區(qū)別開來,并區(qū)分了不同國度的上帝。在他看來,上帝是一個方向,并走向敞開。 最后一個部分,從藝術本質和藝術創(chuàng)作兩個方面,集中討論里爾克存在主義詩學的藝術觀。里爾克認為詩歌就是經(jīng)驗。藝術的開端是虔誠,由外在的生活經(jīng)驗和內(nèi)在的感受構成,寂寞是藝術創(chuàng)作的推動力量。他將語言分為詩性語言和日常語言,并力舉詩性語言。在藝術創(chuàng)作中,里爾克認為主體與所寫對象之間的關系應該是一種“深層移情”,是相互走向對方的過程。在時空問題上,他認為時間標準已然失效,并主張空間世界的觀念。最終將有形之物轉化為無形之物,將其變成存在,實現(xiàn)跨越時間和空間的永恒。 在本文的結語部分,筆者結合現(xiàn)今消費社會的社會特點,強調了重新重視里爾克及其作品的必要性。
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：I516.072

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