【摘要】：本文擬從一個新的視角對愛默生的“自由”這一思想及其對美國文學的影響作以研究。本文認為,盡管愛默生自己很少公開地詳細論及這一思想,“自由”卻是貫穿所有愛默生的作品一根主線,且是其作品體系的最終論點所在。愛默生的“自由”思想主要表現(xiàn)在三個方面:學術自由、宗教自由、和政治自由。學術自由是指愛默生提倡美國學者和作家應當避免一味模仿別人,特別是歐洲大陸的學術傳統(tǒng);宗教自由是指愛默生倡導人們應當擯棄傳統(tǒng)的宗教教條與僵化的形式的束縛,通過直覺直接與上帝溝通;政治自由主要是指愛默生主張應當把黑人從奴隸制度中解放出來。愛默生的自由觀是以其另外兩個重要思想——“超靈”和“自立”——為基礎的。是故,本文將對愛默生的“自由”這一思想加以討論,認為“自由”是愛默生思想體系之中的最終統(tǒng)一的論點,“超靈”和“自立”只是愛默生論證其“自由”這一思想的基礎和前提而已。 本文的價值與意義在于它對愛默生龐雜的思想體系進行了一次簡明的梳理,為人們解讀愛默生及其作品提供了一個新的角度。他的自由觀對后世美國作家在創(chuàng)作主題和形式上都產生了深遠的影響。 本文共有五個章節(jié)。 第一個章節(jié)簡要的介紹了愛默生在美國文化歷史上的重要地位,中外關于研究愛默生的歷史及現(xiàn)狀,以及本文的立論和價值。 第二章則重點探討了愛默生的“自由”思想及其對美國文學的影響。愛默生并非在形而上學的層面上論證“自由”,而是從實用主義出發(fā),緊密結合當時的社會現(xiàn)實,積極倡導在社會各個領域進行變革。愛默生的“自由”思想主要表現(xiàn)在三個方面:學術自由、宗教自由、和政治自由。學術自由是指愛默生提倡美國學者應當避免一味模仿別人,特別是歐洲大陸的學術傳統(tǒng),從而促進了美國民族文學的形成;宗教自由是指愛默生倡導人們應當擯棄傳統(tǒng)的宗教教條與僵化的形式的束縛,相信直覺,對浪漫主義的發(fā)展產生了相當?shù)拇龠M作用:政治自由主要是指愛默生主張應當把黑人從奴隸制度中解放出來,從而使其成為美國文學主題之一。愛默生雖然積極倡導“自由”,但他也認識到“自由”的局限性,本章對此也略加論述。 第三章著重闡述了愛默生的“超靈”思想,并論述這一思想是理解其“自由”這一最終統(tǒng)一論點的出發(fā)點。愛默生認為世界萬物來源于“超靈”。上帝是博愛的,無所不在的。上帝存在于每一個人心中,這種存在使人具有上帝的神性。萬物既然來自于“超靈”,那么大自然也具有上帝的靈性,是體現(xiàn)上帝大德大能的媒介。因而在愛默生的眼中,自然象征著和諧,恬靜,回歸自然便是回到真理至善。然而,作為一個唯心主義者,愛默生相信人的主觀意識才是丈量萬物的標尺,因而,和人類相比較,大自然只不過是人的主觀意識的映像。文學,歷史莫過如此。愛默生的這種唯心主義的自然觀自然而然的引導其走向其另外一個重要
【學位授予單位】：西南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：I712

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本文編號：2609129