【摘要】： 濟(jì)慈的自然觀往往被歸納為浪漫主義時(shí)期的產(chǎn)物。但是縱觀濟(jì)慈的詩(shī)歌及詩(shī)學(xué)理論，他的自然觀植根于浪漫主義卻在后期體現(xiàn)了超越時(shí)代的轉(zhuǎn)變。濟(jì)慈的自然觀是一個(gè)發(fā)展演變的過(guò)程包括了：從早期超越自然，轉(zhuǎn)折時(shí)期對(duì)想象力的懷疑，到后期回歸自然。理清這個(gè)演變過(guò)程，結(jié)合詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)理論，對(duì)理解濟(jì)慈在浪漫主義自然觀中的貢獻(xiàn)有比較重要的意義。 本文的導(dǎo)論部分簡(jiǎn)單回顧了批評(píng)家對(duì)浪漫主義自然概念，濟(jì)慈的成長(zhǎng)，濟(jì)慈詩(shī)歌的分析。多數(shù)評(píng)論探討了他的詩(shī)學(xué)發(fā)展，對(duì)濟(jì)慈自然詩(shī)學(xué)的關(guān)注顯得不足，關(guān)注了浪漫主義時(shí)期對(duì)自然的強(qiáng)調(diào)，忽視了濟(jì)慈自然觀的轉(zhuǎn)變，這為本論文的研究提供了可行性。 第一部分首先探討了浪漫主義時(shí)期詩(shī)人對(duì)自然的定義，濟(jì)慈在早期詩(shī)歌中對(duì)此傳統(tǒng)的繼承。強(qiáng)調(diào)想象力和藝術(shù)的作用，是濟(jì)慈早期超越自然觀點(diǎn)的詩(shī)學(xué)體現(xiàn)。在《睡眠與詩(shī)歌》，，《我踮著腳站在小山上》和《恩狄芒》中，濟(jì)慈繼承了浪漫主義傳統(tǒng)，通過(guò)夢(mèng)幻的情節(jié)和永生的主題，展現(xiàn)出超越現(xiàn)實(shí)自然的觀點(diǎn)。本部分集中討論了濟(jì)慈從開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作生涯到1818年間，詩(shī)歌及詩(shī)論中超越自然觀點(diǎn)的體現(xiàn)。 第二部分致力于1818年濟(jì)慈結(jié)束蘇格蘭旅行后，在詩(shī)論與詩(shī)歌中體現(xiàn)出自然觀的轉(zhuǎn)變。首先探討了他在這個(gè)時(shí)期的人生經(jīng)歷，和對(duì)哲學(xué)與知識(shí)意識(shí)的覺(jué)醒為濟(jì)慈的轉(zhuǎn)變提供了背景。其次在濟(jì)慈傳奇作品中，體現(xiàn)了從想象的境界中逐漸覺(jué)醒的現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)。《拉彌亞》，《伊莎貝拉》，《圣阿格尼斯之夜》中，濟(jì)慈試圖融入超自然的境界，然而這些失敗的嘗試昭示了頌歌中所達(dá)到的回歸自然境界。 第三部分指出濟(jì)慈最終回歸和接受現(xiàn)實(shí)自然。濟(jì)慈摒棄了早期對(duì)想象力的強(qiáng)調(diào)，更多的關(guān)注詩(shī)人在詩(shī)中的身份，體現(xiàn)了他探索現(xiàn)實(shí)自然理論的發(fā)展。在頌詩(shī)《心靈頌》，《夜鶯頌》，《古甕頌》及《秋頌》，濟(jì)慈無(wú)法安于想象，體現(xiàn)了最終回歸自然的主題�！肚镯灐反_立了詩(shī)人與自然的和諧關(guān)系，代表濟(jì)慈自然觀的最終境界。本部分探討了從1818年后，濟(jì)慈自然觀的轉(zhuǎn)變，確立了濟(jì)慈后期自然詩(shī)學(xué)的頂點(diǎn)。 結(jié)論部分將濟(jì)慈自然觀的演變，引入他對(duì)自然與想象力，自然與詩(shī)人之間的關(guān)系。本文希望通過(guò)對(duì)濟(jì)慈自然觀演變的論述，對(duì)濟(jì)慈在浪漫主義傳統(tǒng)中，自然觀和自然詩(shī)學(xué)的貢獻(xiàn)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：I561.072

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本文編號(hào)：2602713