發(fā)布時(shí)間：2020-03-22 21:10

【摘要】：本文從兩部現(xiàn)代主義作品《黑暗的心》和《蠅王》入手,通過分析小說中非理性力量同文明和外部自然環(huán)境的對(duì)立,以及非理性因素對(duì)人性中的惡行為的影響三方面來說明現(xiàn)代主義文學(xué)中的非理性特征并評(píng)析現(xiàn)代主義文學(xué)中反映出來的人類通過非理性獲得拯救的理想。 在介紹部分,作者首先追溯非理性主義在文學(xué)中的起源和發(fā)展以及現(xiàn)代非理性主義的涵義。非理性的淺層意義是指人的潛意識(shí),諸如想象和直覺。其深層含義是指人的原始欲望,即通過生命沖動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自由意志的一種本質(zhì)力量。文學(xué)中的非理性特征早在古希臘神話中就有所體現(xiàn)。宙斯率領(lǐng)的奧林匹克神朝代表理性和秩序,巨人族的魔怪則代表著非理性和無序,二者都出自于萬有之母蓋亞,因此,他們之間的斗爭(zhēng)象征著人內(nèi)心中理性因素和非理性因素之間的沖突。另外浪漫主義時(shí)期的文學(xué)也帶有非理性色彩。 在同理性的斗爭(zhēng)中,非理性主義逐漸發(fā)展成現(xiàn)代主義的一股重要的思潮。西方歷史上,非理性被知識(shí)和理性壓制。科技的過度發(fā)展把人變?yōu)楝F(xiàn)代文明的機(jī)器,現(xiàn)代人的精神危機(jī)日益加劇。在此背景下,現(xiàn)代主義作家們把注意力由外部世界轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心世界�？档掳咽澜鐒澐譃椤艾F(xiàn)象”和“本體”兩部分�！氨倔w”在他的哲學(xué)體系中相當(dāng)于“物自體”,它是人的理性不能認(rèn)知的�？档聦�(duì)于“現(xiàn)象”和“本體”的劃分給現(xiàn)代主義非理性的興起留下空間。在心理學(xué)領(lǐng)域,弗洛伊德的本我即是一種先天的生命驅(qū)動(dòng)力,具有非理性的特點(diǎn)。而叔本華的“生命意志”和尼采的“權(quán)利意志”成為現(xiàn)代非理性哲學(xué)的代表。 在文學(xué)領(lǐng)域,現(xiàn)代主義作家們關(guān)注人的內(nèi)心沖突,他們?cè)谧髌分胁捎眯碌膶懽骷记?如意識(shí)流、神話模式、象征等來揭示人的內(nèi)心世界�，F(xiàn)代主義非理性探索人內(nèi)心潛藏的一面。現(xiàn)代主義文學(xué)突出人的內(nèi)心世界同外部世界的沖突。浪漫主義時(shí)期的文學(xué)家們通過對(duì)人同文明、自然和人自身的關(guān)系歌頌人的想象、直覺和靈感等,含有一定的非理性因素�，F(xiàn)代主義時(shí)期的非理性同現(xiàn)代文明、原始環(huán)境以及人性的道德選擇有一定的聯(lián)系。本文作者選擇兩部現(xiàn)代主義小說《黑暗的心》和《蠅王》,將其作為個(gè)案研究借以說明現(xiàn)代主義非理性的特點(diǎn)。 本文的第一章為“文獻(xiàn)回顧”,作者試圖說明《黑暗的心》和《蠅王》在現(xiàn)
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：I561.074

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

1 馮玉珍;康德的意志兩重性說及其對(duì)現(xiàn)代非理性主義的影響[J];吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);1994年06期

2 隋旭升;《黑暗的心臟》中庫爾茲和馬洛的象征意義[J];外國文學(xué)評(píng)論;1994年02期

3 殷企平;《黑暗的心臟》解讀中的四個(gè)誤區(qū)[J];外國文學(xué)評(píng)論;2001年02期

4 鄧曉芒;康德宗教哲學(xué)對(duì)我們的啟示[J];現(xiàn)代哲學(xué);2003年01期

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本文編號(hào)：2595629