【摘要】：《蠅王》是二十世紀最著名的英國當(dāng)代小說家威廉·戈爾丁的代表作。小說講述的是在一次虛擬的世界大戰(zhàn)中，一群孩子墜落到荒島上的故事。戈爾丁于1983年以成功創(chuàng)作了人性惡的神話和豐富多彩的原型王國而獲得諾貝爾文學(xué)獎。有關(guān)《蠅王》的國內(nèi)外文學(xué)評論一直很多，這些評論從作品的象征意義，人性的善惡本質(zhì)宗教起源演化權(quán)利來源、民主與獨裁、女性的缺失或者反諷等角度出發(fā)，理論依據(jù)有原罪學(xué)說弗洛伊德的精神分析榮格的集體無意識理論?jù)Q原型批評以及其他社會政治文化學(xué)說。這些研究有著不同的理論基礎(chǔ)研究命題研究方向和迥異的結(jié)論。 本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，綜合運用原型批評理論對《蠅王》這部小說的各種原型進行分析和解讀以更好地揭示其美學(xué)意義。原型即原始意象。原型批評著眼于從文學(xué)的表象去深入探尋藝術(shù)作品的終極淵源及其藝術(shù)魅力的原始根源。在《蠅王》中存在著大量的希臘神話和圣經(jīng)暗示和典故，而這些材料在戈爾丁筆下是作為原型出現(xiàn)的。這些原型可以是某些意象、人物形象、主題、情景和背景，它們在這篇小說中起到至關(guān)重要的作用�？此屏闼�、偶然的原型形成了一個富有結(jié)構(gòu)性的整體，也決定了《蠅王》主題的內(nèi)在一致性，左右著其美學(xué)功能的體現(xiàn)。 本文由導(dǎo)論、正文和結(jié)論三部分組成。主要內(nèi)容如下： 第一部分是導(dǎo)論。導(dǎo)論部分主要內(nèi)容為就以往對《蠅王》各個方面的研究進行簡要的概括和總結(jié)及本研究領(lǐng)域的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，指出從原型批評理論的角度出發(fā)分析這部小說的重要意義。 第二部分是正文，由四章組成： 第一章主要介紹神話原型批評理論的來源，包括弗雷澤的神話理論、榮格的集體無意識理論和弗萊的原型批評理論。這些是從原型角度研究《蠅王》的重要內(nèi)在依據(jù)。 第二章是本論文的核心部分，主要介紹《蠅王》中的人物原型�！断壨酢分械娜宋镌椭饕獊碜韵ＥD神話和圣經(jīng)。其中來自希臘神話的人物原型有狄奧尼索斯（杰克），，彭透斯（拉爾夫和豬崽子）和阿高厄（羅杰）；而來自《圣經(jīng)》中的人物原型是耶穌基督（西蒙）。論證他們與神話和《圣經(jīng)》中的人物的眾多相似之處，從而從人物原型角度更好地印證《蠅王》所揭示的墮落主題、探求主題和救贖主題。 第三章論述的是《蠅王》中的主題原型。這部小說對主題的重視在相當(dāng)大程度上是許多因素作用下的產(chǎn)物，作家本人的經(jīng)歷希臘古典文學(xué)當(dāng)時的社會狀況以及西方現(xiàn)代文學(xué)思潮都對戈爾丁的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。主題原型包括墮落主題原型、探求主題原型和救贖主題原型，這些原型來自圣經(jīng)中亞當(dāng)和夏娃的故事和耶穌的救贖事跡。在《蠅王》中通過原型的巨大潛力來揭示這些主題，進而拷問人類墮落的根源，探索著人性的本質(zhì)和救贖道路。 第四章主要描寫《蠅王》中的意象原型。其中包括火的意象原型、森林的意象原型、光明與黑暗的意象原型和野獸的原型。每一部分都是一個獨立的，但又具有其在整體結(jié)構(gòu)中的關(guān)聯(lián)性。這些意象正是人類文明從希望到無助的演繹，是人類文明從高峰跌入低谷陷入尷尬境地的痕跡。 第三部分為本文的結(jié)論部分。結(jié)論部分對前面的章節(jié)進行總結(jié)，點出本文的主旨，強調(diào)《蠅王》中原型特征的重要性。本文具有一定的理論和現(xiàn)實意義。理論上，對《蠅王》中的各種原型的分析是在對原型批評理論、希臘神話和《圣經(jīng)》的綜合分析基礎(chǔ)之上進行的，這種分析方法對原型理論在文學(xué)作品中的運用具有理論指導(dǎo)意義。此外，本文也具有一定的現(xiàn)實意義。對《蠅王》中的各種原型的分析，特別是對人物原型、主題原型和意象原型的分析可以重新審視這部作品，從更深刻的層次把握文學(xué)作品的主題與內(nèi)涵。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：I561.074

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本文編號：2571960