【摘要】：梭羅的生態(tài)思想是隨著他對自然和科學(xué)的認(rèn)識逐漸加深中發(fā)展而來的,對今天建設(shè)和諧社會,實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明有深遠(yuǎn)的影響。 梭羅崇尚科學(xué),在科學(xué)方法的指引下,他從事著對自然科學(xué)的研究,并逐漸成為一名有才干的野外生態(tài)學(xué)家。通過對野外自然物的觀察和研究,梭羅熱愛自然的情感與日俱增,愛惜自然以及自然物的能力日漸加強(qiáng),他的這種情感孕育著他的浪漫主義生態(tài)思想的萌芽、發(fā)展和成熟。通過對康科德生態(tài)系統(tǒng)的研究,他把思想擴(kuò)展到整個自然,提倡一種人類和自然共組一個有機(jī)生態(tài)系統(tǒng),一個“愛的共同體”,因此人類應(yīng)該為“愛的共同體”做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn),以獲得綿延的生命力。 梭羅拒絕科學(xué)的客觀性和片面性。梭羅拒絕承認(rèn)科學(xué)客觀性是認(rèn)識真理和自然的唯一指南。梭羅不承認(rèn)科學(xué)客觀性的意圖主要是從他自己的內(nèi)心的角度來看待科學(xué)的研究對象——自然,他認(rèn)為內(nèi)心的主觀世界和外部的客觀世界相結(jié)合才是認(rèn)識整體自然的最好方法。梭羅拒絕自然中有不美好的客觀存在,把對科學(xué)崇尚的語氣轉(zhuǎn)變成一種拒絕式的語氣,他認(rèn)為科學(xué)對自然中不美好的東西的研究是無意義的。梭羅拒絕科學(xué)的客觀性,拒絕科學(xué)把動植物機(jī)械地看作客體來研究,不能接受科學(xué)家為了科學(xué)實(shí)驗(yàn)而殘害動物。梭羅反對科學(xué)的片面性,努力維護(hù)自然的整體性,排斥科學(xué)對自然精細(xì)的分類。他擔(dān)心由于科學(xué)家們過分專門化和過分為他們的成就而驕傲,以致忽視了自然曾經(jīng)是啟發(fā)他們提出理論觀點(diǎn)的源泉,進(jìn)而喪失他們認(rèn)識廣闊現(xiàn)實(shí)的能力。 在對梭羅的生態(tài)思想進(jìn)行剖析之后,從他崇尚科學(xué)的角度可以重新審視我們的自然觀,進(jìn)而改善我們的自然觀;從他拒絕科學(xué)客觀性和片面性的思想,我們可以從中受到啟發(fā),思考我們當(dāng)今的科學(xué)觀;通過對他的人生以及生態(tài)思想的深入了解,我們可以獲得感化我們價(jià)值觀的內(nèi)容。
【學(xué)位授予單位】：沈陽工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：I712.06

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 蘇賢貴;梭羅的自然思想及其生態(tài)倫理意蘊(yùn)[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2002年02期

2 龐立生;王艷華;;當(dāng)代精神生活的虛無化困境及其超越[J];北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2010年05期

3 王前;徐琳琳;;現(xiàn)代中國科學(xué)觀演變探析[J];東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2008年06期

4 李醒民;;科學(xué)是什么?[J];湖南社會科學(xué);2007年01期

5 崔長青;簡論老子和梭羅[J];國際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào);1994年04期

6 安鮮紅;;試探莊子與梭羅自然觀的異同[J];黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào);2006年05期

7 劉海春;孫東屏;;休閑:現(xiàn)代人精神生活的風(fēng)標(biāo)[J];華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2010年06期

8 楊靖;;未被倡導(dǎo)的思想——試論梭羅教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J];江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2009年04期

9 李后兵;沃爾登湖 的超驗(yàn)主義者——亨利·大衛(wèi)·梭羅的泛神論思想[J];廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào);2004年03期

10 楚麗霞;;當(dāng)代社會精神生活失衡的基本特征分析與對策[J];理論月刊;2011年07期

，

本文編號：2566353