發(fā)布時(shí)間：2019-02-17 21:16

【摘要】：人文主義與科學(xué)主義的興起及其相互關(guān)系的變化與它們的形態(tài)、位置的更動(dòng),是自中世紀(jì)末至當(dāng)代的西方思想發(fā)展貫穿始終的基始性矛盾。文藝復(fù)興是西方社會(huì)現(xiàn)代進(jìn)程的萌生期,啟蒙運(yùn)動(dòng)則是現(xiàn)代進(jìn)程的正式啟動(dòng)�？茖W(xué)從中世紀(jì)神學(xué)束縛中掙脫出來獲得發(fā)展的歷史情狀,在哲學(xué)上產(chǎn)生了笛卡爾"我思故我在"的命題。啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來了法國大革命。人的解放不僅是啟蒙運(yùn)動(dòng)制造的大敘事,而且是真實(shí)的歷史過程。在這個(gè)過程中,科學(xué)主義與人文主義是相伴而生、相互為用、共同抗?fàn)幍膬晒伤汲薄Ｒ蛄巳说陌l(fā)現(xiàn),而加速了科學(xué)的發(fā)展;科學(xué)的發(fā)展,使人得到解放,升華了人的偉大。兩者都以理性為靈魂。而黑格爾的思辨大敘事,其實(shí)正是以哲學(xué)的形式對(duì)于理性的肯定,是理性能夠達(dá)到的高度之體現(xiàn),是理性主宰世界的標(biāo)志。在科學(xué)主義與人文主義聯(lián)合作戰(zhàn)、相伴長大的階段中,它們不同的思維方式、情感取向、價(jià)值觀就已經(jīng)顯示了殊異,產(chǎn)生了矛盾,并且已經(jīng)被啟蒙主義思想家發(fā)現(xiàn)了。人文主義也有其走向反面的因素,這早在文藝復(fù)興時(shí)期就已經(jīng)表現(xiàn)出來了。這就是人的發(fā)現(xiàn)與重視現(xiàn)世生活的觀念造成了生活的放縱與極端的個(gè)人主義。當(dāng)普遍理性在歐洲隨著拿破侖的軍隊(duì)的推進(jìn)而獲得勝利時(shí),它也產(chǎn)生了自己的否定因素:"民族"這個(gè)概念日益抬頭。"民族"是重視自我特殊性、重視傳統(tǒng)的,而傳統(tǒng)中是有著信仰的、非理性的成分的。這樣,它就與普遍理性、絕對(duì)理念相對(duì)立了。對(duì)理性的否定因素,更重要的還在于所謂"理性社會(huì)"本身之并不理性。這樣,那個(gè)高懸的、人的存在都需要它來證明的"理性",就難以再被接受。對(duì)"我思故我在"命題的批判與糾正,成為西方哲學(xué)的一個(gè)新的起點(diǎn)。理性的中心地位與升華了的人,在科學(xué)主義與人文主義的彼此斗爭及各自自身的調(diào)整中,均遭瓦解。于是,一個(gè)反向的運(yùn)動(dòng)又在萌動(dòng)發(fā)展了。雖然可以以19世紀(jì)中葉為界,將自文藝復(fù)興以來的西方思想劃分為兩個(gè)階段,但它們之間的一貫性還是相當(dāng)顯著的。如果用一句話來對(duì)之加以概括,即這是科學(xué)理性與人文主義從聯(lián)合作戰(zhàn)、相伴長大到差異增大、矛盾顯現(xiàn)、相互調(diào)節(jié),再到各自取得其新的形態(tài),獲得新的位置的過程。這一過程在21世紀(jì)還會(huì)繼續(xù)展開下去。20世紀(jì)西方文論對(duì)于文學(xué)運(yùn)動(dòng)缺少綜合的、整體的把握,局部性強(qiáng),宏觀氣局與整體性不足,史感缺乏,形式分析、閱讀理論與作品存在論多,而文學(xué)史理論與創(chuàng)作論少、文體論軟弱。因而,建立一個(gè)融中西思想文化之長、兼具哲學(xué)性與文學(xué)的特殊性的新的文學(xué)理論,乃成為一個(gè)迫切而重要的任務(wù)。
[Abstract]:The rise of humanism and scientism, the change of their mutual relations and the change of their forms and positions are the basic contradictions that the development of western thought from the end of the Middle Ages to the present age has been through all the time. The Renaissance is the initiation period of the modern process of the western society, and the Enlightenment is the official start of the modern process. From the shackles of medieval theology, science broke free from the historical situation of development, and gave rise to the proposition of Descartes "I think, therefore I am" in philosophy. The Enlightenment brought the French Revolution. The liberation of man is not only a great narrative created by the Enlightenment, but also a true historical process. In this process, scientism and humanism are two trends of thought. The discovery of man accelerates the development of science, and the development of science liberates man and sublimates his greatness. Both take reason as the soul. Hegel's speculative narrative, in fact, is the philosophical form of the affirmation of reason, is a high degree of rationality can be achieved, is the symbol of reason dominating the world. In the joint battle of scientism and humanism, their different ways of thinking, emotional orientation, and values have already shown differences, produced contradictions, and have been discovered by enlightening thinkers. Humanism has its own negative factors, which have been shown in the Renaissance. This is the discovery of human beings and the importance of the concept of life led to the indulgence of life and extreme individualism. When universal reason triumphed in Europe with Napoleon's army, it also produced its own negation: the growing concept of "nation". " The nation pays attention to its own particularity and tradition, which has faith and irrationality. In this way, it is opposed to universal rationality and absolute concept. What is more important is that the rational society itself is irrational. In this way, the high-hanging, human existence needs it to prove the "rationality", it is difficult to accept. The criticism and correction of the proposition of "I think, therefore I am" has become a new starting point of western philosophy. The central position and sublimation of reason have been disintegrated in the struggle between scientism and humanism and their own adjustment. Thus, a reverse movement in the germinating development. Although the western thought since the Renaissance can be divided into two stages, the consistency between them is quite remarkable. If we generalize it in one sentence, that is, it is the process of scientific rationality and humanism from joint operation, growing up with each other to increasing differences, showing contradictions, adjusting each other, and then getting its new form and new position. This process will continue in the 21st century. In the 20th century, the western literary theory lacked a comprehensive, holistic and localized approach to the literary movement, a lack of macro qi and integrity, a lack of a sense of history, and a formal analysis. There are many theories of reading and works, but few theories of literary history and creation, and weak theory of stylistics. Therefore, it is an urgent and important task to establish a new literary theory which combines the strong points of Chinese and Western ideology and culture and the particularity of both philosophy and literature.
【作者單位】： 蘇州大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：I109

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本文編號(hào)：2425593