【摘要】：本文以�？�、馬爾庫塞等人的理論為基礎(chǔ),將《秀拉》置于歷史文化語境中,審視其復(fù)雜的后現(xiàn)代意蘊�！缎憷分袑⒑谌藙�(chuàng)傷經(jīng)驗,與美國"祖父條款"、"種族隔離制度"等歷史事件展開直接對話;"瘋癲"不僅是生物性和病理性癥狀,更是由眾多非理性因素導(dǎo)致的創(chuàng)傷性社會建構(gòu),是主流話語強(qiáng)行賦予的文化標(biāo)簽。小說同名主人公的為所欲為則呈現(xiàn)了"美國存在主義者"的典型特征,與美國的反文化運動不無關(guān)系。莫里森通過宏大歷史和權(quán)力結(jié)構(gòu)的展示,引導(dǎo)弱勢群體走出邊緣化境地,確立文化身份和社會認(rèn)同。
[Abstract]:Based on the theories of Foucault and Marcuse, this paper puts Saula in the historical and cultural context and examines its complicated postmodern implication. Direct dialogue on historical events such as "apartheid"; Madness is not only a biological and pathological symptom, but also a traumatic social construction caused by many irrational factors. It is a cultural label imposed by mainstream discourse. The character of the protagonist of the same name presents the typical characteristics of American Existentialist, which has something to do with the American anti-cultural movement. Morrison, through the display of grand history and power structure, guides the vulnerable groups out of the marginalization and establishes their cultural identity and social identity.
【作者單位】： 江南大學(xué)外國語學(xué)院/語言認(rèn)知與技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用研究中心;
【基金】：教育部規(guī)劃基金項目“托妮·莫里森作品的歷史書寫研究”(編號:12WJA752013) 江蘇省社科基金項目“托妮·莫里森的歷史編撰元小說研究”(編號:11WWD015)
【分類號】：I712.074

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 查爾斯·魯阿斯;斯默;;托尼·莫里森訪談錄(一)[J];外國文學(xué)動態(tài);1994年01期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 臧晴;;性別敘事中的悲劇意識——論《狂人日記》與《金鎖記》的瘋癲形象[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報;2011年01期

2 朱霆;;�？聶�(quán)力空間理論的建筑學(xué)解讀[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報;2006年04期

3 雷勝學(xué);;論格非小說中神秘氛圍的文化來源[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年12期

4 周韻;;一個“文化守成主義者”的堅守與突圍——閱讀遲子建[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年02期

5 王亞平;;誰逼瘋了卡拉根?——《去俄國》中的人性壓抑[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年02期

6 翁君怡;;狂歡化——愛欲與死亡的交織[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年05期

7 巴亮;;“瘋癲”群像的背后——戲劇《李爾王》的福柯式解讀[J];安徽文學(xué)(下半月);2011年05期

8 李巧慧;;《一個青年藝術(shù)家的畫像》中的水意象[J];安陽師范學(xué)院學(xué)報;2006年06期

9 王艷梅;楊q，

本文編號：2312525