發(fā)布時(shí)間：2018-10-30 20:54

【摘要】：本文從海德格爾的本體論“變易在家”的視角出發(fā)對(duì)英國(guó)文豪莎士比亞的名著《哈姆雷特》進(jìn)行了研究。 依照海德格爾對(duì)荷爾德林的贊美詩(shī)《伊斯特爾》闡釋中的觀點(diǎn)，“變易在家”從這一論斷本身及海德格爾對(duì)荷爾德林和索�？死账沟脑�(shī)化研究入手，被描述為人經(jīng)由“異域”向家園或人的自我返回的一種旅途，，因而是兩種不同力量“不可思議”的“遭遇”，而“詩(shī)人-思想者”置身二者之間在這里溝通人神起著調(diào)解的作用。哈姆雷特為何在為父復(fù)仇的過(guò)程中一再延宕呢？這似乎成了一代又一代的讀者和批評(píng)家的難解之謎。本文在嘗試解決這一問(wèn)題的過(guò)程中引入了海德格爾的本體論“變易在家”的思想，并以此為突破口，探討了哈姆雷特由最初的猶豫不決到最后的果敢出擊完成復(fù)仇任務(wù)的心路歷程，同時(shí)也在試圖尋找深埋在哈姆雷特采取這樣一種迂回戰(zhàn)略背后的深層原因。 全文分為七個(gè)部分。 引言部分闡明了選擇“變易在家”這一題目的原因，對(duì)莎士比亞的《哈姆雷特》作了簡(jiǎn)要介紹并進(jìn)行了文獻(xiàn)綜述,同時(shí)勾勒出了本文的結(jié)構(gòu)輪廓。 第一章“本體論和‘變易在家’”首先簡(jiǎn)要介紹了海德格爾的本體論，然后引出海德格爾對(duì)荷爾德林的贊美詩(shī)《伊斯特爾》闡釋中的本體論“變易在家”思想。 第二章“無(wú)家可歸”討論的是《伊斯特爾》中對(duì)“存在”的描述及哈姆雷特的“無(wú)家可歸”。作為王子的哈姆雷特的“本己之物”遭挪用，在父亡母嫁的“無(wú)家可歸”中他開(kāi)始領(lǐng)會(huì)“存在”。為了向家返回，他不得不從“無(wú)家可歸”出發(fā)，深入異域。 第三章“變易在家”圍繞著三個(gè)方面展開(kāi)：真理與解蔽，遭遇與反轉(zhuǎn)，以及最不可思議者與人之天命。哈姆雷特要想“變易在家”，必然須經(jīng)由異域，他開(kāi)始了對(duì)被遮蔽的真理的思考，即復(fù)仇的正義性和身份的合法性，因而產(chǎn)生復(fù)仇的延宕，期間本己之物與異域之物不斷地遭遇和反轉(zhuǎn),哈姆雷特領(lǐng)會(huì)到了作為“最不可思議者”的人之天命，走向回家之路。 第四章“回家”是對(duì)語(yǔ)言、神人及棲居三者關(guān)系的研究。在語(yǔ)言這一人類“最危險(xiǎn)的財(cái)富”中，哈姆雷特意識(shí)到自己作為溝通人神的“神人”，最終采取行動(dòng)，完成了復(fù)仇的大業(yè),人類得以棲居在神之切近。 第五章“變易在家之外”探究了本文研究的意義，指出作為人類的任何個(gè)體都可以在“變易在家”思想的啟示下更好地認(rèn)識(shí)自己。本章轉(zhuǎn)向東方，對(duì)錢(qián)鐘書(shū)先生的“還鄉(xiāng)”進(jìn)行了扼要介紹，嘗試將中國(guó)典型思維的“務(wù)內(nèi)觀”與西方蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”以及海德格爾在《伊斯特爾》中對(duì)“在家是一種精神”的論述相比較，結(jié)合本文對(duì)莎翁名著《哈姆雷特》這一典型形象的本體論闡釋，以期揭示“變易在家”思想的普適價(jià)值。 結(jié)論部分對(duì)本文論述的問(wèn)題進(jìn)行了歸納總結(jié)，進(jìn)而指出，不論是海德格爾的闡釋,還是哈姆雷特的復(fù)仇,其“變易在家”的主題也就寄寓于那種特定的“歸宿”途中:只要是“返回”,就能捕捉到生命的力量,描繪歷史的意義,成就生的希望。 這篇論文本身就是一次由作者擔(dān)當(dāng)“神人”的“變易或反轉(zhuǎn)”，它是真實(shí)記錄本文作者創(chuàng)作體驗(yàn)的“變易在家”之旅。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I561.073

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李士芹;;從《哈姆雷特》三個(gè)中譯本看莎劇中修辭格的漢譯[J];安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年05期

2 何健;;哈姆萊特的厭女情節(jié)與奧菲利婭的悲慘命運(yùn)[J];長(zhǎng)沙師范�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2010年06期

3 劉麗瓊;;從孤獨(dú)角度闡釋哈姆萊特的性格[J];桂林師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2009年01期

4 宋華;;莎士比亞戲劇《哈姆雷特》的人文主義特征[J];黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào);2006年01期

5 袁憲軍;;《漢姆雷特》的批評(píng)軌跡(上)[J];北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào);2007年02期

6 尹迪;;詩(shī)化與自毀——哈姆雷特悲劇探源[J];長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年03期

7 李沿圍;;略論戲劇《哈姆雷特》對(duì)古希臘悲劇的傳承和發(fā)展[J];遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào);2006年03期

8 袁憲軍;;《漢姆雷特》的批評(píng)軌跡(下)[J];北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào);2007年04期

9 蔡新樂(lè);;海德格爾《荷爾德林的贊美詩(shī)〈伊斯特〉》中的本體論的翻譯思想[J];外國(guó)語(yǔ)文;2010年01期

10 楊捷;;中西方古代復(fù)仇文學(xué)之比較——以《趙氏孤兒》和《哈姆雷特》為例[J];山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年05期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 王冰青;闡釋《哈姆雷特》的復(fù)雜性[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2007年

本文編號(hào)：2301155