【摘要】：聞一多和王爾德都曾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式,追求愉悅作用,推崇藝術(shù)本身而反對表現(xiàn)道德。但他們對美的表現(xiàn)和本質(zhì)認(rèn)識(shí)不同。王爾德追求美而不真,屬于美的偏執(zhí)。聞一多則把真作為美的前提,崇奉美即是真和真即是美。王爾德顛倒藝術(shù)和生活的主從關(guān)系,聞一多卻對其進(jìn)行科學(xué)的辯證分析。王爾德的創(chuàng)作是唯美與頹廢融合,聞一多卻只唯美但不頹廢。王爾德在個(gè)人表現(xiàn)方面極不嚴(yán)肅,聞一多卻特別拘謹(jǐn)。我們將聞一多和王爾德進(jìn)行比較,最重要者是要將辨別假丑惡和真善美作為評(píng)價(jià)坐標(biāo),以之增強(qiáng)我們核心價(jià)值觀及其判斷力乃至道德責(zé)任感。
[Abstract]:Wen Yiduo and Wang Erde have emphasized the art form, pursued the pleasure function, respected the art itself but opposed the performance morals. But their understanding of beauty is different. Wang Erde pursues beauty but not true, belongs to the bigotry of beauty. Wen Yiduo regards truth as the premise of beauty, and worship beauty is truth and truth is beauty. Wang Erde reverses the relationship between art and life, but Wen Yiduo makes a scientific dialectical analysis of it. Wang Erde's creation is a combination of beauty and decadence, but Wen Yiduo is only beautiful but not decadent. Wang Erde in the aspect of individual performance is extremely not serious, Wen Yiduo is particularly restrained however. When we compare Wen Yiduo with Wang Erde, the most important thing is to distinguish between false ugliness and truth, good and beauty as evaluation coordinate, so as to enhance our core values and their judgment and even moral responsibility.
【作者單位】： 廣東海洋大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(11YJA751038)
【分類號(hào)】：I106-03

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2293380